ملتقى الثلاثاء يكرم الحائز على جائزة الدولة التشجيعية عن جمعية الخريجين


مناقشة رواية «ساق البامبو» لسعود السنعوسي المرشحة لجائزة بوكر العالمية

 
فرغلي: البطل المتسامح والمنفتح على الآخر يقدم إدانته للمجتمع الكويتي
حلاق: رواية تطرح القلق الوجودي حول الهوية..والانتماء
إسماعيل فهد: يتميز سعود انه قارئ جيد لكافة أشكال الإبداع
السنعوسي: التحقت بعمل به مجموعة وافدين وصعقتني رؤيتهم لنا ككويتيين



متابعة سهام سالم
  

في ملتقى الثلاثاء أقيمت حلقة نقاشية لرواية «ساق البامبو» للكاتب الكويتي سعود السنعوسي والتي حازت جائزة الدولة التشجيعية ومرشحة لجائزة البوكر للرواية العربية.
أدار الندوة الكاتب الصحافي شريف صالح وقدم الاديبين ابراهيم فرغلي وعبدالرحمن حلاق بتقديم قراءة تحليلية للعمل ثم عقب عليهم الروائي اسماعيل فهد اسماعيل بانطباعاته عن أجواء الرواية والروائي بدأ فرغلي قراءته طارحا سؤال الهوية والمواطنة والانفتاح على الآخر، فقال: «ساق البامبو» تمتلك الكثير من عوامل النضج الفني، بداية من اختيار المضمون، وكيفية تناوله سرديا، عبر خلق عالم زمني ومكاني شاسع يتوزع على جزر الفلبين التي تشكل جسم ذلك البلد وبين الكويت في زمنها الراهن والمعاصر.
وتنتقل الرواية بين ثقافتين، وأظن ان المؤلف نجح نجاحا باهرا في تقمص البيئة الفلبينية وتراثها الثقافي في وعي الراوي، وفي الوقوع على نبرة صوت خاصة وصادقة لبطل الرواية الذي لا يعرف العربية، والمنتمي لثقافتها بشكل ما.

آخر
يستطرد فرغلي في قراءته النقدية والتحليلية فيقول: ان ابرز سمات هذه الرواية هي انفتاحها على الآخر، وتأكيدها على مفاهيم التسامح، وطرح الأسئلة حول الهوية مفككا بكل سلاسة العقد الطائفية والطبقية، واعادة الاشياء أو التعقيدات الطائفية والطبقية الى أصولها الأولى حيث يتم تأملها من وعي الراوي المختلف، الذي يعد وافدا على مجتمعه، يشعر انه ينتمي اليه بحكم بنوته لأبيه، فيما يواجه منفردا الأبواب التي تنغلق أمام وجهه واحدا بعد الآخر دون أي ذنب اقترفه تجاه هذا المجتمع.وهذا ما يدفعه لاتخاذ القرار الموضوعي، غير الرومانسي بأنه لا يمكنه وهو المنتمي لمجتمع متعدد «الفلبين» والمنفتح على الآخر ومتشرب بالتسامح ان يعيش في مجتمع لا يقبل الآخر، بما يشبه حكم ادانة فني في النص على المجتمع الكويتي.

وجودية البامبو

 

عبدالرحمن حلاق أشار الى القلق الوجودي في رواية «ساق البامبو» التى أتاحت للسنعوسي ان يحجز مكانة متقدمة كروائي محترف، ويثبت انه قادر على التقدم في هذا الفن بخطى واثقة وبذلك يمكن اعتباره واحدا ممن يشار اليهم بالبنان اذا ما تحدثنا عن الرواية في منطقة الخليج خاصة.
جاءت الرواية بأحداث مرتبة ترتيبا كرونولوجيا يتناسب وتقنية فن السيرة الذاتية الا من بعض الاسترجاعات التي ساهمت بطريقة فعالة في الابقاء على حالة التشويق التي تمسك بالقارئ مشدوها الى صفحات الرواية.الا ان هذا المخطط الذي اعتمده يخفي بين ثناياه مخططا آخر يخاطب العقل الباطن للمتلقي ويتسرب الى لا شعوره بحيث يسمح للرسالة ان تصل بلا عناء الى فكر المتلقي عبر التفاعل الوجداني مع الشخصيات الواردة في النص الروائي.
واضاف: «انها رواية تطرح القلق الوجودي حول الهوية..والانتماء والتي لم تهدأ لحظة طوال صفحات الرواية».

اسلوب

 

وختم الحلقة تعقيب الكاتب الروائي الكبير اسماعيل فهد اسماعيل الأب الروحي للكتاب الكويتيين فقال: لدي أبناء كثيرين سعود احدهم، ومنذ عامين كنت اعرفه ككاتب مقالة أعجبت بأسلوب التناول النقدي وعرفت انه يكتب رواية «سجين المرايا» فرأيت انه ناقد أكثر منه روائي.
واضاف اسماعيل: «بعد ذلك أقمنا ورشة عمل لروايتينا، كان كلانا يسمع الآخر حتى أنتج «ساق البامبو» ويتميز سعود انه قارئ جيد لكافة أشكال الابداع وقد حقق في روايته توازنا كاملا مابين الكويت والفلبين».

التحدي

وفي نهاية الحلقة النقاشية قدم سعود السنعوسي شهادته على ظروف ابداع مثل تلك الرواية فيقول: في احد الايام تسنى لي العمل في احد الاماكن التي نادرا ان نجد كويتيا بها، وتعرفت على جنسيات وافدة تعمل معي في ذلك المكان، وصعقني رؤيتهم لنا ككويتيين، وكانت حواراتي معهم انفتاحا على الاخر التي انتجت لي «ساق البامبو» فالمجتمع الكويتي يحمل الكثير من السلبيات وأتمنى ان أكون وفقت لأعرف الصورة الحقيقية، التي تقيم جسورا من الحوار المنفتح على الاخر..فكيف ينظر الاخر الينا هذا السؤال كان قلقي..وساهم سفري الى الفلبين الى التعرف اكثر على هذا المجتمع المنفتح والمتسامح..لذا..ولد هوية في الكويت ليتربى ويعيش في الفلبين ثم يعود للكويت، الذي وجد بها انغلاقا سببه ملامحه الاسيوية، فيرفض من عائلته، ليرجع بسبب «النظرة الى الاخر» الى الفلبين مرة اخرى.  

 
المصدر:
                                         
 

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

مدينة الأحلام

صورة
سعود السنعوسي: لكل منا حلم يسعى لتحقيقه. هناك من يحلم باقتناء سيارة معينة، وهناك من يحلم بالحصول على وظيفة ما، وهناك من تنتهي أحلامه ببناء بيت المستقبل أو بيت العمر كما نطلق عليه. تختلف أحلامنا من حيث سهولة تحويلها إلى واقع ملموس، فبعض الأحلام أو الأفكار من اليسير على صاحبها أن ينتزعها من رأسه ليضعها أمامه على أرض الواقع، وبعض الأحلام يصعب تحقيقها، أما النوع المتعب من الأحلام هو ذلك الذي يدرك الإنسان بأنه لا يمكن تحقيقه على الإطلاق، ومع ذلك، يستمر بحياكة تلك الأحلام رغم استحالة تحقيقها. بعض الأحلام خاصة، لا تعني سوى صاحبها، وبعض الأحلام تخرج عن نطاق الخصوصية لتتعدى صاحبها وتصل إلى محيطه كالبيت والعائلة، وأحيانا تصل إلى مدى أبعد كالأحلام التي نسعى لتحقيقها لتحقيق الخير للمجتمع. وكلما اتسع محيط الأشخاص الذين يشملهم الحلم أصبح تحقيقه أصعب. وأنا كغيري من الناس، لدي الكثير من الأحلام، تمكنت بفضل من الله من تحقيق بعضها، وأعمل جاهدا على تحقيق بعضها الآخر. سوف لن أتطرق لأحلامي الخاصة لأنها لا تعني أحد سواي، ولكني سأتطرق لحلم كان ولازال يراودني بين الفينة والأخرى. إذا كان أقصى الطموح بالنسبة
قراءة المزيد

هلا فبراير .. إلى من يهمه الأمر!

صورة
سعود السنعوسي: بداية موفقة لسقطة موجعة تولد المهرجانات في كل دول العالم صغيرة ومتواضعة في بداياتها ثم تكبر وتتطور وتبدأ بالانتشار بشكل أوسع، وهذا ما أثبتته مؤخرا المهرجانات الخليجية كمهرجان دبي -العالمي- للتسوق .. مهرجان صيف دبي .. خريف صلالة .. مهرجان مسقط ومهرجان الدوحة الغنائي. أما في الكويت فالوضع مختلف تماما، وهذا ما لمسناه وعايشناه من خلال تجربة مهرجان هلا فبراير، ذلك المهرجان الذي ولد كبيرا - إلى حد ما - ثم ألمت به الأمراض في سن متقدمة ليدخل مرحلة الشيخوخة قبل أن يتم عامه الثالث. ولد مهرجان هلا فبراير في يوم الأربعاء الموافق 3 فبراير من عام 1999 - ان لم تخني الذاكرة - وقد سلط الأضواء نحو الكويت آن ذاك بسبب روعة التنظيم والحملات الإعلانية المنظمة وتزيين الشوارع بشعارات المهرجان والبالونات والتعويذات الخاصة بالمهرجان "شخصية مضياف" كما كان كرنفال الافتتاح ناجحا بكل المقاييس حيث شاركت فيه العديد من الجهات والجاليات المقيمة بدعم من سفارات الدول العربية والأجنبية، كان هذا في عامه الأول، ولكن كانت السقطة سريعة حيث تراجع مستوى المهرجان في عامه الثالث ثم تدرج في الفشل مع ب
قراءة المزيد

كيف تغني الكويت من دون صوتها؟

صورة
شادي وسناء والديكان.. افتقدناكم سعود السنعوسي: كان يحدوني أمل في أن تشهد احتفالات البلاد في عيدها الخمسين عودة صنّاع الأغنية الوطنية من جديد، ليسجلوا للتاريخ وللأجيال القادمة ملاحم شبيهة بالتي ساهمت بتشكيل هويتنا الوطنية قبل أعوام، حين كنا أطفالا. وكنت متأكدا من أن هذه المناسبة لن تمر من دون أن نسمع صوت الكويت الذي اعتدناه. كنت كمن يجلس على شاطئ البحر يرقب وصولهم بعد غياب، الموسيقار غنام الديكان خلف الدفّة، ويظهر من خلفه العملاقان شادي الخليج وسناء الخراز يزفون خبر عودتهم: «ها نحن عدنا ننشد الهولو على ظهر السفينة.. ها نحن عدنا ننشد الهولو عدنا للمدينة.. ها نحن عدنا يا كويت إلى شواطيك الأمينة، وقلادة من شوقنا لك. من أمانينا الدفينة». ولكن خبر استبعاد العمالقة الذي قرأته في القبس قبل أيام، كان قد باعد المسافات بين شواطئنا والسفينة، لتظل الأغنية الوطنية الكويتية ناقصة، ونفوسنا على غياب صنّاعها حزينة. لست أكتب هذا الموضوع للتقليل من شأن الجهود التي تُبذل في كل عام للتحضير للأوبريتات الغنائية الوطنية، فالأعمال التي تابعناها في السنوات الأخيرة ناجحة بكل المقاييس، ولكنها وقتية، لا صدى
قراءة المزيد