tag:blogger.com,1999:blog-78731865145924614322024-03-15T12:20:54.810-07:00رفوف(رُفوف) مدونة سعود السنعوسيSaudhttp://www.blogger.com/profile/06549930531751603306noreply@blogger.comBlogger182125tag:blogger.com,1999:blog-7873186514592461432.post-55349630670402692662023-12-26T04:16:00.000-08:002023-12-26T04:16:27.106-08:00أسفار سعود السنعوسي<p dir="rtl" style="text-align: right;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4j4R0bGlC2GrGJcSvyZ0V8XoQyHsqqHIPByS1MdWbUvv53jU4VqqvF1Sh1JgwrD6Irb38trC9ak7Etod3lh_gvtvxdez-vp45DrP9bBNpMeEjXLLceIIsSRr5vlmMTubKZM76YL9O98u_ougzN1pvZEm6iNqC9m6EIYYd9Bfs_3jO4YEYqF-yk3OZfbtE/s800/Sarraf.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="800" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4j4R0bGlC2GrGJcSvyZ0V8XoQyHsqqHIPByS1MdWbUvv53jU4VqqvF1Sh1JgwrD6Irb38trC9ak7Etod3lh_gvtvxdez-vp45DrP9bBNpMeEjXLLceIIsSRr5vlmMTubKZM76YL9O98u_ougzN1pvZEm6iNqC9m6EIYYd9Bfs_3jO4YEYqF-yk3OZfbtE/w400-h225/Sarraf.jpg" width="400" /></a></div><br /> <p></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><b>بقلم: أحمد الصراف</b></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">قرأت عشرات الروايات لروائيين وكتاب كويتيين، وكانت في غالبيتها
روايات جيدة، وقلة منها مميزة، ولكن روايتَي «ساق البامبو»، و«أسفار مدينة الطين»،
للقاص المبدع، الشاب سعود السنعوسي، احتلت مكانة خاصة في قلبي، خاصة الثانية، ربما
لارتباط الكثير من أحداثها بطفولتي وعلاقتي بالبحر والفرجان، والأسواق وقصر السيف،
والمستشفى الأميركي، وغيرها من أماكن وأحداث عشتها، أسعدتني أحيانا، وأتعبتني
غالبا، وأبكتني مرات</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"> </span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">رواية «أسفار مدينة الطين» بجزأيها وصفحاتها التي تقارب
التسعمئة، بانتظار جزئها الثالث، رواية يمكن وصفها بالعالمية، سواء بطريقة سردها
أو أحداثها، والأهم من ذلك خيال كاتبها، الذي بالرغم من عدم تجاوز عمره الأربعين
بكثير، فإنه يشعرك وكأنه عاش أحداث الرواية على مدى مئة عام</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"> </span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">أحاسيس غريبة كانت تكتنفني وأنا اقلب صفحات الرواية، كنت أشعر
وكأن رائحة البحر تملأ خياشيمي، وأسمع صرير أعشاب الماء، أو القصيع، وهي تتهشم تحت
أقدامي، وكأن رمال الشاطئ تتخلل بين أصابع قدمي، أو كأنني أسير مع الكاتب بين
أسواق الكويت القديمة، أو أعبر الشارع القصير الذي يفصل بين مقبرتي مدوه (الشمالية
والجنوبية)، الذي كان طريقي يوميا لمدرسة الصباح، والعودة منه للبيت، وأسمع دقات
قلبي تتسارع، وأنا اقلب الصفحات، متذكرا ما كنت أشعر به من حرج وفضول وأنا أمر
بالبيوت الأربعة الخربة، التي كانت تشتهر بسوء سمعتها، متخيلا ما كان يجري خلف
أبوابها، محاولا التلصص بالنظر بين شقوق الحوائط والأبواب الخشبية المهترئة، ممنيا
النفس برؤية ما يشبع فضولي، ويثيرني، ويؤجج أو يطفئ جموح تخيلاتي عن أمور محرمة،
لكنها مثيرة ومشوقة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"> </span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">يقول سعود على لسان «سليمان»، الشخصية المحورية في الرواية:
«... عساني إن مت ألا أدفن بين بيوت المطبة في مقبرة «بن حقان». هو البحر الذي
تنشق روائح أطواره في كرّه وفرّه، يُميز ريحًا من ريح؛ ريح الطين المالح ساعات
الثبر، وقت يتقهقر الموج تاركا كائناته النافقة تتلقفها السراطين، تنتشر روائحها
في الديرة إذا ما هب الهواء فتنتشي روحه بفعل ما يسميه الأهالي «فساء البحر»، مع
فوح حامض مختمر تُطلقه أعشاب الماء في الليالي الرطبة، أو نفح رمل الساحل في
الأيام المطيرة، أو ريح كلسية تنُثّها عظام الحبار النافق على الرمل، إذا ما توهجت
بيضاء تحت الشمس على سيف البحر، أو رائحة احتراق الرمل في ظهيرة رمضاء في أُوار
الصيف، أو رائحة شتاء باردة مالحة جافة تهب مع صيحات النوارس. هو البحر الذي حفظ
أطوار صوته، مَور أمواجه صوت أنفاسه كما تقول الصاجّات... أصوات النسوة المقعيات
على صخور اليسْرة، يغسلن الثياب في الحي القبلي إلى جوار صخرة الوطية ويتبادلن
النمائم... حسّ نورس الشتاء، جوعان يُمشط سطح الماء، يصيح بصاحبه مثلما يصيح
نواطير الليل في السوق يُنبهون بعضهم بعضًا: «صاحي؟»... أصوات الدفوف والطبل
البحري وغناء الرجال بإيقاع «سنكني» كلما أنزلوا سفينة جديدة إلى البحر، وأهازيج
النساء في وداع السفن واستقبالها، وصلوات العائلات الموسوية الزاحفة إلى السيف عصر
رأس سنتهم العبرية، حينما يتسربلون ببيض الأوشحة ويلقون في البحر كسرات الخبز ذنوب
عام مضى، تلتقمها أسماك الزوري وتمضي بها بعيدا. وهو البحر الذي يتراكض إلى ساحله
مسيحيو مستشفى الإرسالية، محملين بمصارين مرضاهم، يغسلونها بمائه المالح قبل أن
يُعيدوها إلى بطون المرضى طاهرة من المرض فيبرؤون..».<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>* * *</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"> </span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;">
</p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">رواية «أسفار مدينة الطين» جميلة وجديرة بالقراءة، وبالاقتناء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><a href="https://alqabas.com/article/5924699-%D8%A3%D8%B3%D9%81%D8%A7%D8%B1-%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%B9%D9%88%D8%B3%D9%8A" target="_blank">المصدر: جريدة القبس</a></span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></p>Saudhttp://www.blogger.com/profile/06549930531751603306noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7873186514592461432.post-91856713439120915512023-12-26T04:10:00.000-08:002023-12-26T04:10:55.397-08:00أحاجي اليابسة والماء | قراءة في رواية «أسفار مدينة الطين» لـ سعود السنعوسي<br /><p class="ql-indent-1 ql-direction-rtl ql-align-right" style="box-sizing: border-box; counter-reset: list-1 0 list-2 0 list-3 0 list-4 0 list-5 0 list-6 0 list-7 0 list-8 0 list-9 0; direction: rtl; margin: 0px; padding: 0px 3em 0px 0px; text-align: right;"><em style="box-sizing: border-box;"><br /></em></p><p class="ql-indent-1 ql-direction-rtl ql-align-right" style="box-sizing: border-box; counter-reset: list-1 0 list-2 0 list-3 0 list-4 0 list-5 0 list-6 0 list-7 0 list-8 0 list-9 0; direction: rtl; margin: 0px; padding: 0px 3em 0px 0px; text-align: right;"><em style="box-sizing: border-box;">"وابتسم كاشفاً عن صف أسنان سليم لولا سقوط أحد أنيابه، سألته كيف تدخلني الحكايات في مشكلة؟ و مع من؟"</em></p><p class="ql-indent-1 ql-direction-rtl ql-align-right" style="box-sizing: border-box; counter-reset: list-1 0 list-2 0 list-3 0 list-4 0 list-5 0 list-6 0 list-7 0 list-8 0 list-9 0; direction: rtl; margin: 0px; padding: 0px 3em 0px 0px; text-align: right;"><em style="box-sizing: border-box;">"مع نفسك"</em></p><p class="ql-direction-rtl ql-align-right" style="box-sizing: border-box; counter-reset: list-1 0 list-2 0 list-3 0 list-4 0 list-5 0 list-6 0 list-7 0 list-8 0 list-9 0; direction: rtl; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right;"><br /></p><p class="ql-direction-rtl ql-align-right" style="box-sizing: border-box; counter-reset: list-1 0 list-2 0 list-3 0 list-4 0 list-5 0 list-6 0 list-7 0 list-8 0 list-9 0; direction: rtl; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right;"><b>بقلم: تسنيم الحبيب</b></p><p class="ql-direction-rtl ql-align-right" style="box-sizing: border-box; counter-reset: list-1 0 list-2 0 list-3 0 list-4 0 list-5 0 list-6 0 list-7 0 list-8 0 list-9 0; direction: rtl; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right;"></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"></span></p><p dir="rtl" style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixirgsK8qDvYqsH0jOuZOkZtpZL7IcRAyEWYnCy2Iq_psrMAgJLpbLrcBwhpLrAQltbbkcRIG2HaCgKVv0EQT2NjrMzRYXf0SQUcltJKeg_kH7vPHvSC-Uf0gOP8G4mQ-iEE7KclNWmjXdjBWfgK2d2aAfxq2mJrqu9B0gqIc__jzfirVactJTd02Am6pg/s1600/As.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1001" data-original-width="1600" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixirgsK8qDvYqsH0jOuZOkZtpZL7IcRAyEWYnCy2Iq_psrMAgJLpbLrcBwhpLrAQltbbkcRIG2HaCgKVv0EQT2NjrMzRYXf0SQUcltJKeg_kH7vPHvSC-Uf0gOP8G4mQ-iEE7KclNWmjXdjBWfgK2d2aAfxq2mJrqu9B0gqIc__jzfirVactJTd02Am6pg/s320/As.jpg" width="320" /></a></p>يُحسب لأي كاتب تفرده في مشاريعه الأدبية، كما يُثمن
"تركيزه" على قضايا معينة، أو مِهاد حكائي خاص تتحرك فيه الأحداث،
والكاتب الكويتي <b>سعود السنعوسي</b> في عمله الراوئي الجديد المعنون
بـ «<b>أسفار مدينة الطين</b>» والصادر بجزأيه عن دار "مولاف"، يمازج
بين التجربتين – التفرّد والتركيز – عبر تقنية السرد حمّال الأوجه. إذ أنه يقدم في
هذا العمل جِدة على المستوى الفني في الوقت الذي يعود فيه – كطير المولاف – إلى
مِهاد المكان الحكائي الزاخر بـ : المُحاكاة – التخييل – والتمثيل بالأسطورة. دون
أن يحصر فضاء الرواية في هذه المفاهيم الثلاثة.<span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">تشبه الرواية غرفة منسقة بدمى ماتروشكا – دمية في قلب دمية –
وحكاية في جوف حكاية، أو ربما التعبير الأنسب هو: خرائط تقود إلى خرائط ودليل يعزز
أثر دليل، ثم أحداث "تتناظر" في مرايا السرد لتصل إلى مستوى يفوق
الترميز إلى بُعد آخر قد يسمى "ترميز الترميز"، ولا مبالغة في تأكيد
استحالة إهمال أي تفصيل بل أي سطر حتى يتماهى التلقي مع روح العمل ويقترب من حِيله
مستعملاً طاقة وعيه القصوى، ومع ذلك لا يمكن القول إن العمل بتجريده من الحيل يخفق
في تحقيق هدف السرد الأول وهو الإمتاع ودهشة تتبع الحبكة، إذ بالإمكان أن يُتلقى
على مستوى الحكاية الواضحة، تلك التي تدور في حقبة مهملة من تاريخ الكويت، وتتعرض
لتفاصيل معارك معروفة كمعركة الجهراء أو مجهولة كمعركة "حمض"، وتجول في
بيوت الطين بمكابدات بقائها وعوزها وصراعات شخوصها المتعددة والمنساقة إلى مآزق
الهوية كما في حكاية سعدون وخليفة وعاموس بن شاؤول ومبروكة، وشظف المعيشة كما في
قصص الغاصة وأثقال ديونهم، ومتاعب انتظار عودة سفن الغوص على اللؤلؤ كما في حكايات
انتظار النساء المتشحات بالسواد على السيف المشتاق أو مواجهات الغاصة وأهل
"الخشب" لمزاجية البحر وغدر سكّانه، وتتعرض أيضاً إلى ثقافة المهاد
الروائي بطبيعته المتوجسة من كل جديد أو دخيل كما في تعالقه مع أفراد البعثة
الطبية التبشيرية الأجنبية وغيرها مما يُحرز الهدف الأبلغ للقص.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">كون من سرد:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">كعادة الناص يبتكر كوناً روائياً يسعى لاكتماله الذاتي حتى يوشك
أن يوقع متلقيه بظنة التجريد الأقصى من كل علائق الواقع، كأن الرواية بعناصرها:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">• المتجانسة: كما في محاكاة تاريخ المكان وحوادثه وجغرافيته.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">• التخييلية: كما في ابتكار أحداث من الخيال تُبتنى على شخصيات
وعناصر من الواقع حيث ولّد الناص من خلال شخصية إلينور كالفري والشيخ سالم بن صباح
والسيد القزويني وغيرهم تفاعلات سردية ترسم ملامح النص وتدير أحداثه.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">• المتضادة: كما في الاشتغال على المواريث الأسطورية وتضمينها
في جسد النص بحيث تشكل عجلات محركة للحبكة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">• المتناظرة: كما في تطوير العناصر إلى رمزيات تناظر رمزيات
أخرى بحيث صارت (مبروكة الأولى تناظر القطة إلينور) و (أم اللوه تناظر أم صنقور
وسمكة العنفوز وربما الشايب أيضاً) و (بئر برقان النفطي يناظر برقان أبا العجائب
صاحب المقام الخفي في الصحراء وأبا الملوك السبعة) … وبالتأكيد غيرها الكثير.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">• التمثيلية: كما في تشكيل ملامح النص من خلال:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">أ- عناوين الفصول التي تتفاعل مع المتن بعلاقة ناظمة لتحريك
الحدث فلا يقتصر دورها على التمهيد له بل يمتد إلى المكاشفة والإشباع والإحالة
أحياناً كما في العنوان الذي تصدّر فصول "الخرف" الهاربة من مذكرات كاتب
الأسفار، فلا تأتي كلمة الخرف عبثاً بل لصنع الإحالة وقابلية التأويل، فهل يكون
الشايب إفرازاً لمخيلة الكتاب صادق بوحدب؟ خصوصاً حين يتشارك مع شخصية "أم
اللوه" بوصف مميز وهو فك أسنان منظم يخلو من ناب، وهو الوصف الذي تشاركته
"أم اللوه" مع أم صنقور ومن ثم تشاركت مع سمكة العنفوز بوجود الثؤلول.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">وأم حدب هي الشخصية المحورية التي تدرك بكامل وعيها أنها شخصية
تتحرك في فضاء رواية يكتبها كاتب الأسفار، ويحرص "الشايب" على تنبيه
الكاتب ألا يعبث معها ويستهجن صورتها المكتوبة كامرأة حدباء برصاء يستفز الثؤلول
النافر في وجهها الناظرَ إليها، والتي يعطيها الكاتب اسمه فتصير "الصاجة أم
حدب" وهو صادق بو حدب: كاتب يعنون مذكراته المكتوبة عتبة للأسفار بـ : فصول
الخرف، ويبدأ بدوره بالشك بذاته في قفلة السفر الثاني، ويتبع دعوة الشايب إذ أكد
له أن الرواية تصنع " له" مشكلة خاصة مع نفسه، فهل يضمن كاتبنا
"الأعلى" لفظة الخرف في هذه الفصول عبثاً؟<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">ب- مقدمات الفصول الشعرية التي شكلت تمهيداً وتصوراً أولياً
يوضّب المكان الروائي.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">جـ - انطباعية الخطوط المائلة والفراغات والتظليل وبتر النص وما
يوحي بمسودات العمل والملاحق والسيرة الذاتية للكتاب الضمنيين كـ (كاتب الأسفار
ومحرر وزارة الإعلام ومحاورات الشخوص المرتفعة إلى كاتبهم العالي) .<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">د- اللوحات التشكيلية لـ مشاعل الفيصل والتي تمثل نصاً موازياً
للعمل وأحياناً مكملاً له، كما في فصل انتحار سعدون. وليس القصد أن الكتابة
المجردة لم تكن هنا كافية لفهم الحدث حيث أمكن من خلال استنطاق النص بعنوانه ومتنه
وحواشيه ومعاودة تدبره الوصول إلى المعنى غير أن اللوحة بدت عنصراً مكملاً
ومساعداً لجعل عملية التلقي أكثر انسيابية..<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">من خلال كل ذلك بدت الرواية كوناً مستقلاً بذاته، يسعى لاكتماله
ويقطع صلته بالواقع أو يكرس له واقعاً خاصاً بحيث يعيش المتلقي الرواية بالرواية،
منغمساً بعالمها.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">تناسق الأحاجي وصولاً لسؤال القضية الكبرى:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">تتشكل رواية أسفار الطين بجزأيها وفق منظومة الأحاجي والحيل،
وتصل بقارئها عبر هذه البنية السردية التي تنسق بين وظائف الرواية وعناصرها بصورة
مبتكرة ترفع من مستوى التلقي إلى ذروة وعيه، فتصير الأحجية باباً للسؤال والسؤال
باباً للتأمل، والتأمل محاورة ذاتية خالصة لقضية الرواية الكبرى التي أظن أنها
تدور حول العلاقة الجدلية بين الإنسان وقدره. إن سؤال المصير حيّر سائله وبعثر
استقراره، وانعكس ذلك على كل شخوص الرواية التي تكابد – من خلال وعيها الذاتي –
وصولا إلى الطمأنينة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">فالصاجة أم حدب – التي تعي كينونتها الروائية - تقايض كاتب
الأسفار بالانصياع لتنفيذ خطته التي تراها ذنباً عظيماً للتخلص من حدبتها. وسعدون
الذي يغرّبه حب الرب عن سمت أسرته فيتيه بين قبول المصير والضلال ويسعى للمغفرة
الأبوية المشروطة بإثمار الصوف، وهذا الحدث بالذات صنع مفارقة لافتة في العمل، إذ
أن كاتب الأسفار تحنن على سعدون المارق وأثمر في أرض المنسى الصوف الذي لا يثمر
دلالة متجلية على المغفرة. وسليمان الذي يشقيه قبول المصير فيلتوي عليه بالغرق
قابلاً بمغامرة الموت والحياة منصتاً للصاجات اللاتي كان يحكم على نبوءاتهن
بالبدعة التي تصل إلى الكفر. أليست هذه الصور هي واقع الإنسان وملامح علاقته
الشائكة مع قدره بين عبثية الشك وألم القبول، أو سلامة الفهم وطمأنينة الرضا؟<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">لقد تضمنت الرواية في متن سردها مقاطع هامة، ودالة، تستمر في
محاورة ذلك القدر العالي المرمز بكاتب الأسفار؛ مقاطع يظهر فيها وعي الشخصية
الكامل حين تناقش كاتبها، تجادله وتضيف عليه لتكمل الصورة، أو تخطئه أحياناً
وتسكته. وفي محاورة ساطور العرد ص 274 ينتقل كاتب الأسفار من تقنية سرد الراوي
العليم إلى الخطاب المباشر لساطور في خطفة مدهشة، تكشف تبلبل ساطور الداخلي،
وانهزاميته المغلفة بالقسوة والخيانة، إذ يستمر الجدال ما بينه وبين كاتب الأسفار
إلى الإفضاء إلى اللعن، وتلك انتقالية مدهشة، لم تعتمد من الناص ترفاً إنما من خلالها
– فقط – تتكشف أعماق الشخصية ومآزقها عبر سرد لا يميل إلى الوصفية النمطية.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">تلك الاشتغالات التجريبية في الرواية رفعتها إلى مستوى أعلى في
التلقي، و هذا هو المقصود باحتياج المتلقي إلى كامل وعيه المتحفز من خلال تلك
الأحاجي والمحاورات وبنية الرواية التجريبة بشكل عام.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">مرور عابر لعناصر الرواية:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">إن الحديث عن مسطرة العناصر في الرواية يعد عبثاً في هذا العمل،
فمع ذلك الاشتغال التجريبي، وذلك المستوى الذي وصلت إليه الرواية، قد يكون من
الترف التطرق لخط الزمان الذي بعثره الرواي بين الحاضر والاستباق والاسترجاع
الجواني والبراني. أو أن يتم التطرق للشخصيات بأبعادها ورمزياتها، خصوصاً إذا
وصلنا إلى نتيجة حتمية مفادها: لا مكوّنَ هامشيّاً في الراوية.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">إن مكونات النص من:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">1- مهاد مكاني متعدد بين البحر، واليابسة، والحاضرة وجزيرة
فيلكا، والبيوت، ووعي الشخوص، ومكتب كاتب الأسفار ..<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">2- زمن مرن قابل للتمدد والضغط والعبور أحياناً كما في الأثمون
..<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">3- شخوص تمتد لرمزيات...<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">4-أشياء محركة للنص وذات دلالات وإحالات كما في: ماء الغريب –
صخرة الساحل السوداء - البيص – قلادة الأضلاف - عصا أم حدب - صولجان أم حدب
وغيرها...<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">5- كائنات متعددة واقعية وأسطورية لا تُقحم في النص عبثاً إنما
تحركه أو تساهم في تجليته وتصير إما عناصر متناظرة مع شخوصه أو كواشفه مثل: طيور
الغاق، سمكة العنفوز، قطط خليفة، بلبل شاؤول، شيوخ البحر الستة – السبعة...<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">6- لغة متولدة من صميم المكان، قادرة على المحافظة على فصاحتها
في الوقت الذي تعزز فيه انتماءها إليه، فالمفردات مشبعة بنكهة المكان، مُحيلة
إليه، قادرة على صنع التناغم بين المكان والحدث واللغة وحوارات الشخوص، بل تكمل
صورة الشخصية في ذهن المتلقي من خلال ألفاظه وتقنيات حواره والمفردات التي تحمل
طابع اللهجة بفصاحة كاملة...<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">إن تلك المكونات تنسجم في لوحة السرد لتكمل بعضها، دون أن تُقحم
فترهل النص أو تخرق كثافته، وقريباً من هذا التفصيل؛ يستمر الناص في بناء نصه
قافزاً على توقعات الممكن واللاممكن في العمل الروائي، مقدماً باشتغاله التجريبي
هذا معايير جديرة بالتأمل في الكتابة الروائية. وبجزأي أسفار مدينة الطين: سفر
العباءة وسفر التبة، ثمة نص يحمل وجهي الاكتفاء والجوع، الاكتفاء بنص يفضي من
جوهره إلى جوهره ويكمل ذاته بذاته، والجوع إلى مطاردة الحيل والأحاجي والأسئلة
الملقاة تطلعاً للجزء الثالث المرتقب.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p><a href="https://takweenkw.com/blog/57415/single" target="_blank"> الرابط: موقع منصة تكوين</a></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></p><br /><p></p>Saudhttp://www.blogger.com/profile/06549930531751603306noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7873186514592461432.post-8463504936461563102023-12-22T07:28:00.000-08:002023-12-22T09:32:00.930-08:00ابتسامات مبعثرة في سماء غزَّة<p dir="rtl" style="text-align: justify;"> </p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqzy4wfXm8Anpz0HuGrAKUIux0CgOdPHmcYdUD8MLtDGJ1OZzKLtmGFGduXy3xFO4xcNCgXprs6FnSt8y1waixKCvFbNApDJ3tt0c1ogLvQ8_M9FclnpBoc0CWCE3zq7CM3Q1uEEAYhoRQCoR3oqUY4JlL-3r0D0shljmuov7SOLiiDOJTBCPsG_18y-a2/s946/gaza.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="936" data-original-width="946" height="317" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqzy4wfXm8Anpz0HuGrAKUIux0CgOdPHmcYdUD8MLtDGJ1OZzKLtmGFGduXy3xFO4xcNCgXprs6FnSt8y1waixKCvFbNApDJ3tt0c1ogLvQ8_M9FclnpBoc0CWCE3zq7CM3Q1uEEAYhoRQCoR3oqUY4JlL-3r0D0shljmuov7SOLiiDOJTBCPsG_18y-a2/s320/gaza.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">أعضاء «نادي الأدب» في «مؤسسة القطان» في غزة </td></tr></tbody></table><br /><p></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: Sakkal Majalla;"><span style="font-size: 21.3333px;"> مضت ست سنوات وخمسة شهور على لقاءٍ افتراضي جمعني بأعضاء «نادي الأدب» في «مؤسسة القطان» في غزة. كان ذلك في يوليو 2016.</span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Sakkal Majalla;"><span style="font-size: 21.3333px;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Sakkal Majalla;"><span style="font-size: 21.3333px;"> في ذلك اللقاء خالجني شعورٌ مختلف إزاء أطفالٍ مختلفين، أطفال محاصرين يقبلون على الحياة بأبسط السبل. يقاومون الحصار بالانكباب على القراءة، كما لو أنها وسيلتهم الوحيدة لثقب جدران سجنهم، وإيجاد سبيلٍ إلى فضاء عالمٍ يتجاهلهم. وأتذكر أنني تردَّدتُ كثيرًا حينما تلقيت الدعوة للمشاركة مع «أطفال» النادي من أجل مناقشة روايتِيّ «ساق البامبو» و«فئران أمي حِصَّة»، خشية أن يكون الموضوع خارج اهتماماتهم، أو أن يكون كبيرًا على نادي «أطفال وناشئة»، ولكن التجربة منحتني إيمانًا بأنني كنت مع أطفالٍ وناشئةٍ مُغايرين، بشغفهم ووعيهم وقراءتهم وأسئلتهم، والأهم.. بفائض محبتهم، وهو ما أحالني طفلًا في حضرة كبار.</span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Sakkal Majalla;"><span style="font-size: 21.3333px;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Sakkal Majalla;"><span style="font-size: 21.3333px;"> لا أعني بتلك المحبة هو ما لمسته لي شخصيًا، تلك المحبة من قارئ فلسطيني عبرت حصار غزَّة عبر الإنترنت وغمرتني بدفئها وصدقها في الكويت، إنما تلك المحبة للحياة، رغم القليل أو ربما الفتات مما تقدمه الحياة هناك، ورغم الكثير من منغصاتها التي لا تُحصى في تلك البقعة الفلسطينية المسماة غزة، المنفية بين النار والبحر.</span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Sakkal Majalla;"><span style="font-size: 21.3333px;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Sakkal Majalla;"><span style="font-size: 21.3333px;"> كانت الطفولة تراوح بين أشكالهم وبياض أرواحهم ليس إلا، عدا ذلك لا أذكر إلا أنني كنت في حضرة «كبار» بوعيهم وطبيعية أسئلتهم ومفهومهم للحياة، تلك الحياة التي لا تشبه الحياة في أي مكانٍ خارج حدود غزة. أطفال شاخ وعيهم قبل أوانه بفعل التجربة التي صقلت عقل الطفل بخبرة الشَّيخ، ونحتت روح الصغير بندوب الكبير.</span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Sakkal Majalla;"><span style="font-size: 21.3333px;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Sakkal Majalla;"><span style="font-size: 21.3333px;"> أتذكر أنني كنت أعاين في الواقع كلمات أغنية كويتية مطرَّزة في صفحات الذاكرة، زمن الانتفاضة الفلسطينية الأولى، حين ردَّد الأطفال في استاد الصداقة والسلام، شاهرين أذرعهم عاليًا في الملعب: قد وضعنا الخط الأحمر تحت مفهوم العبارة، نحن أطفالٌ ولكن في الوغى نصبح كبارا، إن تكن تملك مدفع فأنا عندي حجارة.. فتتسع ابتسامتي وأصغر أمام الذين لا ينفكون على الجرح يكبرون.</span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Sakkal Majalla;"><span style="font-size: 21.3333px;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Sakkal Majalla;"><span style="font-size: 21.3333px;"> أتذكر أني طيلة فترة المناقشة، التي جاوزت الساعة آنذاك، كنت أحدق في وجوههم الباسمة عبر شاشة الكمبيوتر، وطيف الموت يلوح لي وأنا الذي كم عرفت من فلسطينيين أحببتهم، فارقوني وما ودَّعوني إلا بخبر شهادة على القنوات الإخبارية، أو باتصال من صديق اعتاد مرور الموت في الجوار، لا يطيل الحديث بعد تحية سريعة وصوت محايد لمن اعتاد المشهد: فلان استشهد. وأنا بقلَّة خبرتي أعزي في وقتٍ ينتظر مني الآخر مباركة.</span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Sakkal Majalla;"><span style="font-size: 21.3333px;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Sakkal Majalla;"><span style="font-size: 21.3333px;"> تسربت أسماء أعضاء النادي من الذاكرة مع مرور السنوات، وبقيت وجوههم الباسمة في مخيلتي، تقفز بين حين وآخر كلما طفى على السطح في وسائل التواصل الاجتماعي الوسم المعروف والمكرر: #غزة_تحت_القصف، فتستدعي الذاكرة تلك الابتسامات التي استقبلتني طيلة فترة اللقاء عبر الإنترنت، وراء شاشة الكمبيوتر، وقد استحالت داخل رأسي ابتسامات مبعثرة في سماء غزَّة، تنتثر مثل فراشاتٍ تسمو بفرارها فوق الدُّخان. ابتسامات وجوهٍ ما نسيتها قط ولا انفكَّت تحاصرني في كل حين، تطلُّ من شقوق الذاكرة كأنما تسألني: هل تذكرنا؟ وأنا ما نسيت للحظةٍ كل الوجوه، كلها، وإن خانتني زحمة الذاكرة وسلبت مني الأسماء؛ الصبي «أبو تي-شيرت أزرق»، والصبية «ذات الحجاب البنفسجي»، والشاب «أبو نظارة»، والشَّابة «حاسرة الرأس»، والفتاة «أم السؤال الزِّنِخ» التي ما كان سؤالها زنخًا لكنها من فرط اللطف مهدَّت قبل السؤال: عندي سؤال ممكن يكون زِنِخ.</span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Sakkal Majalla;"><span style="font-size: 21.3333px;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Sakkal Majalla;"><span style="font-size: 21.3333px;"> نسيتُ اليوم السؤال وما نسيت الابتسامة، والحقيقة أن لا «زناخة» في هذا العالم بقدر تواطئه عليكم، أنتم الذين من دون أطفال العالم لا يؤرق الآخرين ذعركم وفجيعتكم ويتمكم وجوعكم وعطشكم و.. فناؤكم.</span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Sakkal Majalla;"><span style="font-size: 21.3333px;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Sakkal Majalla;"><span style="font-size: 21.3333px;"> كنت قبل أيامٍ في مناسبة أدبية في مسقط، أيام بيت الزبير للسَّرد، وفي زحمة الجدول أرسل لي صديق صورة جرَّتني من ياقة قميصي إلى غرفتي في الفندق، وأنا أحدق في صورة لمنشور عبر منصة X، صورة لسجادة صلاة مغبرة وسط أنقاض بيتٍ مقصوف، تقول «لَمَى» في منشورها فوق الصورة: «مبارح زرت بيتنا لأول مرة بعد 21 نوڤمبر. لقيت مصليتي، بابا أهدانا كل واحد مصلية بعد العمرة و كنت فرحانة فيها جداً لجمالها، طلعت مصليتي مغبرة بس حنضفها و ترجع بإذن الله حلوة زي ما بابا جابها».</span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Sakkal Majalla;"><span style="font-size: 21.3333px;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Sakkal Majalla;"><span style="font-size: 21.3333px;"> المنشور موجع لا شك، لكني ما فهمت سبب اهتمام الصديق بإرساله لي على الـ واتساب، سألته فنبهني إلى أحد التعليقات حيث تقول «نوران» تعليقًا على صورة سجادة الصلاة المغبرة:</span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Sakkal Majalla;"><span style="font-size: 21.3333px;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Sakkal Majalla;"><span style="font-size: 21.3333px;"> «تحت المصلية فئران أمي حصة والناحية التانية ساق البامبو، روايتين لسعود السنعوسي. افتكرت بيان لما كتبت أنا اسمي بيان ولو حصلي حاجة خلوا بالكم من كتبي.. ناس، مقتنيات، ذكريات، بيوتهم شايلة عمرهم كله، حياة كاملة، مش أرقام».</span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Sakkal Majalla;"><span style="font-size: 21.3333px;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Sakkal Majalla;"><span style="font-size: 21.3333px;"> فانتبهت إلى غلاف الروايتين موضوع الحديث في ذلك اللقاء مع «الأطفال والناشئة»، تحت سجادة الصلاة المغبرة، فتداعت ابتسامات أعضاء «نادي الأدب» في «مؤسسة القطان» وتزاحمت في رأسي.. ورنَّت في أُذُنيَّ الأسماء التي تضمنتها منشورات منصة X؛ «لَمَى» و«نوران» و«بيان»، أسماء جديدة قد تكون لوجوهٍ قديمة أعرفها؛ الصبية «ذات الحجاب البنفسجي»، والشَّابة «حاسرة الرأس»، والفتاة «أم السؤال الزِّنِخ» الذي ما كان سؤالها زنخًا.</span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Sakkal Majalla;"><span style="font-size: 21.3333px;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Sakkal Majalla;"><span style="font-size: 21.3333px;"> أتذكر في نهاية لقائي بكم عبر الشاشة في ذلك الوقت، كنت أتفحَّص وجوهكم كما لو أني أدمغ بها ذاكرتي، وأتمنى لو أنني اخترقتُ الشاشة لألتقط معكم الـ «سيلفي» الذي طلبتموه، لكن حقيقةً وليس على ما تحايلتم به على قتامة الظروف، «سيلفي» من وراء الشاشة.. وقت اتفقتم أن تشهروا أصابعكم الإبهام للكاميرا، في الوقت الذي ارتفع فيه اصبعَي السبابة والوسطى مثل مقص، أشير تلقائيًّا إشارة الفلسطينيين أبدا، إشارة النصر.. كان بودِّي أن أصافحكم واحدًا واحدًا.. وأن أعانقكم جميعًا.. كان بودِّي لو أنني لم أكتفِ، في نهاية اللقاء، بقولي إنني فخورٌ بكم.. لو أني ما خجلت من البوح ساعتها، بأني رغم قوتكم الجبارة وصبركم الخارق فأنا: خايف عليكم.</span></span></p><div style="text-align: justify;"><br /></div>Saudhttp://www.blogger.com/profile/06549930531751603306noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7873186514592461432.post-46573814909801945112023-01-22T11:55:00.004-08:002023-01-22T11:55:53.590-08:00قراءة سياقية في رواية (ناقة صالحة)<p dir="rtl" style="text-align: right;"> <span style="font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant-caps: inherit; font-variant-ligatures: inherit; font-weight: inherit; text-align: justify; white-space: pre-wrap;">أ.د/ فايزة أحمد الحربي</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="color: #757575; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant-caps: inherit; font-variant-ligatures: inherit; font-weight: inherit; text-align: justify; white-space: pre-wrap;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjM3EKRi5S5LRhoHzZcYK7p3rrKiAXYmJpA4HsJU7jJsOY95JudPXkJLWhBV0vSpOysh673GeYMyXrNO6saTc2BVGDt-OEBU5R_JGyM77oAqFQtqm0HjWe2f2SdkbkVJL8RgtH3q2aOonhLG8LoOPlikFlOfwZuKqyWqp8XCaWyo7u3n8qKW_Q0xx_pwQ" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="840" data-original-width="1226" height="219" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjM3EKRi5S5LRhoHzZcYK7p3rrKiAXYmJpA4HsJU7jJsOY95JudPXkJLWhBV0vSpOysh673GeYMyXrNO6saTc2BVGDt-OEBU5R_JGyM77oAqFQtqm0HjWe2f2SdkbkVJL8RgtH3q2aOonhLG8LoOPlikFlOfwZuKqyWqp8XCaWyo7u3n8qKW_Q0xx_pwQ" width="320" /></a></div><br /><br /><p></p><p class="mm8Nw _1j-51 roLFQS ZF7FS _78FBa sk96G9 roLFQS public-DraftStyleDefault-block-depth0 fixed-tab-size public-DraftStyleDefault-text-rtl" id="viewer-8k1uk" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; color: var(--ricos-custom-p-color,unset); direction: rtl; font-family: var(--ricos-custom-p-font-family,unset); font-size: var(--ricos-custom-p-font-size,unset); font-stretch: inherit; font-style: var(--ricos-custom-p-font-style,unset); font-variant: inherit; font-weight: var(--ricos-custom-p-font-weight,unset); line-height: 2; margin: 0px; min-height: var(--ricos-custom-p-min-height,unset); outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify !important; text-decoration: var(--ricos-custom-p-text-decoration,unset); vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap !important;"><span class="_2PHJq public-DraftStyleDefault-rtl" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; direction: rtl; display: block; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: inherit !important; vertical-align: baseline;"><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">تحمل رواية ناقة صالح للروائي الكويتي سعود السنعوسي من العمق ما يمثل الوعي المجتمعي بتاريخه وموروثه الشعبي، فأقام الكاتب وعيه الفكري في مقاربة النصوص وفق زمن تاريخي يحكي قصص حياة البادية منطلقاً من (ديار صالحة). والرواية لا تحمل قيمتها في الحدث بقدر ما ورائياته التي هي سبيل الكاتب لتصوير حياة البدوي والنظام القبلي الذي يحكمه بجوانبه الاجتماعية وأعرافه وأحكامه.</span></span></p><div data-hook="rcv-block3" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" type="paragraph"></div><div class="mm8Nw _1j-51 roLFQS _1FoOD _78FBa sk96G9 roLFQS public-DraftStyleDefault-block-depth0 fixed-tab-size public-DraftStyleDefault-text-ltr" id="viewer-ci0m0" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; color: var(--ricos-custom-p-color,unset); direction: ltr; font-family: var(--ricos-custom-p-font-family,unset); font-size: var(--ricos-custom-p-font-size,unset); font-style: var(--ricos-custom-p-font-style,unset); font-weight: var(--ricos-custom-p-font-weight,unset); line-height: 2; margin: 0px; min-height: var(--ricos-custom-p-min-height,unset); outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify !important; text-decoration: var(--ricos-custom-p-text-decoration,unset); vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap !important;"><span class="_2PHJq public-DraftStyleDefault-ltr" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; direction: ltr; display: block; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: inherit !important; vertical-align: baseline;"><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br role="presentation" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); box-sizing: inherit;" /></span></span></div><div data-hook="rcv-block4" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" type="empty-line"></div><p class="mm8Nw _1j-51 roLFQS ZF7FS _78FBa sk96G9 roLFQS public-DraftStyleDefault-block-depth0 fixed-tab-size public-DraftStyleDefault-text-rtl" id="viewer-6qldj" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; color: var(--ricos-custom-p-color,unset); direction: rtl; font-family: var(--ricos-custom-p-font-family,unset); font-size: var(--ricos-custom-p-font-size,unset); font-stretch: inherit; font-style: var(--ricos-custom-p-font-style,unset); font-variant: inherit; line-height: 2; margin: 0px; min-height: var(--ricos-custom-p-min-height,unset); outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify !important; text-decoration: var(--ricos-custom-p-text-decoration,unset); vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap !important;"><span class="_2PHJq public-DraftStyleDefault-rtl" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; direction: rtl; display: block; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: inherit !important; vertical-align: baseline;"><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-weight: inherit;">فالرواية بدءًا من عنوانها تتناص مع قصة النبي صالح خاصة، إذ إن الناقة لقبت بـ(ناقة صالحة) نسبة لبطلة القصة كما يُنبئ الحوار الروائي حقيقة بهذا الملمح الديني </span><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">"أطلت النظر إلى وضحى أحبتها أم دحام بعد أن أطلق عليها القوم لقب ناقة صالحة، عسى أن يمنحها الله بركة ناقة صالح." </span><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(الرواية: 56).</span><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">وفي قوله تعالى: {وَيَا قَوْمِ هَٰذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ}. </span><span style="font-weight: inherit;">(سورة هود64) وقد ورد في الأثر أنه لحق بناقة النبي الأذى؛ إذ تآمر عليها قومه وعقروها وتقاسموا لحمها مع لحم فصيلها، فكان مصيرهما الهلاك.</span></span></span></p><div data-hook="rcv-block5" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" type="paragraph"></div><div class="mm8Nw _1j-51 roLFQS _1FoOD _78FBa sk96G9 roLFQS public-DraftStyleDefault-block-depth0 fixed-tab-size public-DraftStyleDefault-text-ltr" id="viewer-6hc32" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; color: var(--ricos-custom-p-color,unset); direction: ltr; font-family: var(--ricos-custom-p-font-family,unset); font-size: var(--ricos-custom-p-font-size,unset); font-style: var(--ricos-custom-p-font-style,unset); font-weight: var(--ricos-custom-p-font-weight,unset); line-height: 2; margin: 0px; min-height: var(--ricos-custom-p-min-height,unset); outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify !important; text-decoration: var(--ricos-custom-p-text-decoration,unset); vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap !important;"><span class="_2PHJq public-DraftStyleDefault-ltr" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; direction: ltr; display: block; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: inherit !important; vertical-align: baseline;"><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br role="presentation" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); box-sizing: inherit;" /></span></span></div><div data-hook="rcv-block6" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" type="empty-line"></div><p class="mm8Nw _1j-51 roLFQS ZF7FS _78FBa sk96G9 roLFQS public-DraftStyleDefault-block-depth0 fixed-tab-size public-DraftStyleDefault-text-rtl" id="viewer-598oq" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; color: var(--ricos-custom-p-color,unset); direction: rtl; font-family: var(--ricos-custom-p-font-family,unset); font-size: var(--ricos-custom-p-font-size,unset); font-stretch: inherit; font-style: var(--ricos-custom-p-font-style,unset); font-variant: inherit; font-weight: var(--ricos-custom-p-font-weight,unset); line-height: 2; margin: 0px; min-height: var(--ricos-custom-p-min-height,unset); outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify !important; text-decoration: var(--ricos-custom-p-text-decoration,unset); vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap !important;"><span class="_2PHJq public-DraftStyleDefault-rtl" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; direction: rtl; display: block; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: inherit !important; vertical-align: baseline;"><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> فما البعد الذي يختزله التعالق النصي إثر العنونة بين قصتي ناقة النبي صالح و ناقة صالحة، في تقارب ومشابهة الأحداث القائمة على فكر التضحية بناقة صالحة أم صالحة ذاتها؟</span></span></p><div data-hook="rcv-block7" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" type="paragraph"></div><div class="mm8Nw _1j-51 roLFQS _1FoOD _78FBa sk96G9 roLFQS public-DraftStyleDefault-block-depth0 fixed-tab-size public-DraftStyleDefault-text-ltr" id="viewer-4hvs8" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; color: var(--ricos-custom-p-color,unset); direction: ltr; font-family: var(--ricos-custom-p-font-family,unset); font-size: var(--ricos-custom-p-font-size,unset); font-style: var(--ricos-custom-p-font-style,unset); font-weight: var(--ricos-custom-p-font-weight,unset); line-height: 2; margin: 0px; min-height: var(--ricos-custom-p-min-height,unset); outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify !important; text-decoration: var(--ricos-custom-p-text-decoration,unset); vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap !important;"><span class="_2PHJq public-DraftStyleDefault-ltr" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; direction: ltr; display: block; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: inherit !important; vertical-align: baseline;"><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br role="presentation" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); box-sizing: inherit;" /></span></span></div><div data-hook="rcv-block8" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" type="empty-line"></div><p class="mm8Nw _1j-51 roLFQS ZF7FS _78FBa sk96G9 roLFQS public-DraftStyleDefault-block-depth0 fixed-tab-size public-DraftStyleDefault-text-rtl" id="viewer-f52vd" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; color: var(--ricos-custom-p-color,unset); direction: rtl; font-family: var(--ricos-custom-p-font-family,unset); font-size: var(--ricos-custom-p-font-size,unset); font-stretch: inherit; font-style: var(--ricos-custom-p-font-style,unset); font-variant: inherit; font-weight: var(--ricos-custom-p-font-weight,unset); line-height: 2; margin: 0px; min-height: var(--ricos-custom-p-min-height,unset); outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify !important; text-decoration: var(--ricos-custom-p-text-decoration,unset); vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap !important;"><span class="_2PHJq public-DraftStyleDefault-rtl" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; direction: rtl; display: block; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: inherit !important; vertical-align: baseline;"><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">كما استهلت الرواية بعتبة نصية جاذبة للقارئ لاستقبال النص منبئة بأحداث الرواية للشاعر دخيل بن أسمر "ومنزلك قلبي، وأنا لولا الخلوج ما أترك دياري لديرة صالحة" و(الَخلوج) هي الناقة التي يخالجها الحزن ويصاحب حزنها صوت وعويل حينما يذبح أو يموت حوارها، فتظل مدة تحن إليه حيث تعود إلى المكان الذي فقدته فيه. فالعنونة بـ "ناقة صالحة" دال صريح بأن الناقة هي بطلة هذه الرواية، تتقاسمه مع صاحبتها. فالكاتب جعل روايته تنتمي لعالم الصحراء وناقة صالحة/ وضحى، شكلت المحور المفصلي للرواية وأحداثها، فالعنوان الذي يضيف ملكية الناقة إلى صالحة ينبئ بالعلاقة بينهما التي أحالت الناقة إلى دور مؤنسن بطولي محرك في مجريات الأحداث، ففي مستهل الرواية عندما يسأل الصبي "إنما أسألك عن قصة الناقة الخلوج" فيجيبه الرواي العليم محمد/دخيل "العلم عند الله". </span></span></p><div data-hook="rcv-block9" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" type="paragraph"></div><div class="mm8Nw _1j-51 roLFQS _1FoOD _78FBa sk96G9 roLFQS public-DraftStyleDefault-block-depth0 fixed-tab-size public-DraftStyleDefault-text-ltr" id="viewer-61g3b" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; color: var(--ricos-custom-p-color,unset); direction: ltr; font-family: var(--ricos-custom-p-font-family,unset); font-size: var(--ricos-custom-p-font-size,unset); font-style: var(--ricos-custom-p-font-style,unset); font-weight: var(--ricos-custom-p-font-weight,unset); line-height: 2; margin: 0px; min-height: var(--ricos-custom-p-min-height,unset); outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify !important; text-decoration: var(--ricos-custom-p-text-decoration,unset); vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap !important;"><span class="_2PHJq public-DraftStyleDefault-ltr" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; direction: ltr; display: block; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: inherit !important; vertical-align: baseline;"><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br role="presentation" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); box-sizing: inherit;" /></span></span></div><div data-hook="rcv-block10" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" type="empty-line"></div><p class="mm8Nw _1j-51 roLFQS ZF7FS _78FBa sk96G9 roLFQS public-DraftStyleDefault-block-depth0 fixed-tab-size public-DraftStyleDefault-text-rtl" id="viewer-5b8gd" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; color: var(--ricos-custom-p-color,unset); direction: rtl; font-family: var(--ricos-custom-p-font-family,unset); font-size: var(--ricos-custom-p-font-size,unset); font-stretch: inherit; font-style: var(--ricos-custom-p-font-style,unset); font-variant: inherit; font-weight: var(--ricos-custom-p-font-weight,unset); line-height: 2; margin: 0px; min-height: var(--ricos-custom-p-min-height,unset); outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify !important; text-decoration: var(--ricos-custom-p-text-decoration,unset); vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap !important;"><span class="_2PHJq public-DraftStyleDefault-rtl" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; direction: rtl; display: block; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: inherit !important; vertical-align: baseline;"><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> هذا وقد انطلق النص الروائي من الفضاء المكاني (ديار صالحة) وما له من مرجعيات تاريخية أدبية. فالديار من بادية إمارة الكويت، كما تجلى المكان في هذا البعد، مقترنٌ بالمخيلة والذاكرة الجمعية لملامح البيئة الطبيعية، بما بدت صورته في تضاريسها وهضابها وأوديتها ورمالها وجبالها ونوقها ووحوشها، الذي تجلى في سياق النص الروائي، لينعكس على علاقة الروائي بأرضه مما يمثل العودة إلى البيئة الصحراوية الرحبة صورة من صور الانتماء المكاني، لاسيما أن المبدع الخليجي ينتمي إلى مكون ثقافي منبعه الجزيرة العربية، كما أشار (السنعوسي) في ملحق روايته لمرجعية الرواية للموروث الشعبي وأنها تضمنت قصائد لكبار الشعراء، إذ يقول: "قصة ناقة صالحة تعيد إلى الأذهان قصة دخيل بن أسمر وصالحة آل مهروس التي ذكرها التاريخ بأكثر من رواية، إذ قدمت رواية ناقة صالحة صورة مجردة مما شابها من أسطرة بحكاية متخيلة مستوحاة من قصيدة شهيرة للشاعر محمد عبد الله العوني. (الرواية:171)</span></span></p><div data-hook="rcv-block11" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" type="paragraph"></div><div class="mm8Nw _1j-51 roLFQS _1FoOD _78FBa sk96G9 roLFQS public-DraftStyleDefault-block-depth0 fixed-tab-size public-DraftStyleDefault-text-ltr" id="viewer-35a64" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; color: var(--ricos-custom-p-color,unset); direction: ltr; font-family: var(--ricos-custom-p-font-family,unset); font-size: var(--ricos-custom-p-font-size,unset); font-style: var(--ricos-custom-p-font-style,unset); font-weight: var(--ricos-custom-p-font-weight,unset); line-height: 2; margin: 0px; min-height: var(--ricos-custom-p-min-height,unset); outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify !important; text-decoration: var(--ricos-custom-p-text-decoration,unset); vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap !important;"><span class="_2PHJq public-DraftStyleDefault-ltr" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; direction: ltr; display: block; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: inherit !important; vertical-align: baseline;"><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br role="presentation" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); box-sizing: inherit;" /></span></span></div><div data-hook="rcv-block12" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" type="empty-line"></div><p class="mm8Nw _1j-51 roLFQS ZF7FS _78FBa sk96G9 roLFQS public-DraftStyleDefault-block-depth0 fixed-tab-size public-DraftStyleDefault-text-rtl" id="viewer-59bjv" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; color: var(--ricos-custom-p-color,unset); direction: rtl; font-family: var(--ricos-custom-p-font-family,unset); font-size: var(--ricos-custom-p-font-size,unset); font-stretch: inherit; font-style: var(--ricos-custom-p-font-style,unset); font-variant: inherit; font-weight: var(--ricos-custom-p-font-weight,unset); line-height: 2; margin: 0px; min-height: var(--ricos-custom-p-min-height,unset); outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify !important; text-decoration: var(--ricos-custom-p-text-decoration,unset); vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap !important;"><span class="_2PHJq public-DraftStyleDefault-rtl" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; direction: rtl; display: block; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: inherit !important; vertical-align: baseline;"><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">والرواية كما أرى غير مترابطة في وحداتها الحكائية، فكل فصل قصة بذاتها، وأحداثها تتألف بحسب سياق الراوي العليم مناصفة بين بطلي الحكاية صالحة ودخيل، فقصة ( إلى أمارة الكويت ربيع 1941) (قبل العلم إمارة الكويت 1901) ممهدة للحدث الرئيس والحكاية الأساس لما حصل قبل أربعين عاما بصوت الشخصية الرئيسة (دخيل بن أسمر)، أما قصة (العلم بادية الكويت 1901) فهو قلب الرواية ومحورها الأساسي تحكيه لنا (صالحة بنت أبوها)، عندما تستهل قولها "<span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">قد أكذب لأخبرككم الحقيقة هذه هي الحقيقة.</span>" وفي فصل بعد العلم يعود إلينا (دخيل) مجددًا ليخبرنا النهاية، مع ملحق ينبئ بحقيقة القصة وديار صالحة (بعد العلم الشيخ محمد – فالح 1901).</span></span></p><div data-hook="rcv-block13" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" type="paragraph"></div><div class="mm8Nw _1j-51 roLFQS _1FoOD _78FBa sk96G9 roLFQS public-DraftStyleDefault-block-depth0 fixed-tab-size public-DraftStyleDefault-text-ltr" id="viewer-8di2v" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; color: var(--ricos-custom-p-color,unset); direction: ltr; font-family: var(--ricos-custom-p-font-family,unset); font-size: var(--ricos-custom-p-font-size,unset); font-style: var(--ricos-custom-p-font-style,unset); font-weight: var(--ricos-custom-p-font-weight,unset); line-height: 2; margin: 0px; min-height: var(--ricos-custom-p-min-height,unset); outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify !important; text-decoration: var(--ricos-custom-p-text-decoration,unset); vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap !important;"><span class="_2PHJq public-DraftStyleDefault-ltr" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; direction: ltr; display: block; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: inherit !important; vertical-align: baseline;"><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br role="presentation" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); box-sizing: inherit;" /></span></span></div><div data-hook="rcv-block14" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" type="empty-line"></div><p class="mm8Nw _1j-51 roLFQS ZF7FS _78FBa sk96G9 roLFQS public-DraftStyleDefault-block-depth0 fixed-tab-size public-DraftStyleDefault-text-rtl" id="viewer-4jbrs" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; color: var(--ricos-custom-p-color,unset); direction: rtl; font-family: var(--ricos-custom-p-font-family,unset); font-size: var(--ricos-custom-p-font-size,unset); font-stretch: inherit; font-style: var(--ricos-custom-p-font-style,unset); font-variant: inherit; font-weight: var(--ricos-custom-p-font-weight,unset); line-height: 2; margin: 0px; min-height: var(--ricos-custom-p-min-height,unset); outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify !important; text-decoration: var(--ricos-custom-p-text-decoration,unset); vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap !important;"><span class="_2PHJq public-DraftStyleDefault-rtl" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; direction: rtl; display: block; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: inherit !important; vertical-align: baseline;"><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">والنص الحكائي في الرواية أشبه ما يكون بسرد الحكايات الشعبية من حكاوي الجدات، خالية من العمق، تحكي حباً ساذجاً حدث في المراهقة لم تكتمل فصوله بين صالحة وابن خالها (دخيل بن أسمر) بحكم العرف القبلي بتحجيرها منذ طفولتها لابن عمها (صالح) وزواجها منه جبراً، ومع هذا فجماليات الرواية تجلّت في اقناع المتلقي بواقعية الحدث وتصوير فترة مهمشة في الكتابة القصصية من منطقة الخليج العربي <span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">"همت بناقشة الحناء ابنة عمتي منذ صغري بنت لاتشبه بنات قبيلتها" </span>صالحة بنت أبوها<span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> "حمامة وحشية بين فواخت وادعه، فرس جموح عصية على الترويض، المجنونة طارحة النوق، تبزّ فتيان القبيلة في مبارياتهم. ما رأيت مثلها قط." </span>(26-27) وتنتهي الحكاية بينهما بكلمة (العلم عند الله) في لقائهما الأخير <span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">" وفي عيون غير الأبل، هل نلتقي؟" أجابني كأنه لم يجب. "العلم عند الله" </span>(79)<span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">. </span>وحينها يختار دخيل الهجرة طواعية من الصحراء للمدينة<span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>رغبة منه في نسيان الماضي محتفظا بذكرياته الحية معه.</span></span></p><div data-hook="rcv-block15" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" type="paragraph"></div><div class="mm8Nw _1j-51 roLFQS _1FoOD _78FBa sk96G9 roLFQS public-DraftStyleDefault-block-depth0 fixed-tab-size public-DraftStyleDefault-text-ltr" id="viewer-5ajq3" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; color: var(--ricos-custom-p-color,unset); direction: ltr; font-family: var(--ricos-custom-p-font-family,unset); font-size: var(--ricos-custom-p-font-size,unset); font-style: var(--ricos-custom-p-font-style,unset); font-weight: var(--ricos-custom-p-font-weight,unset); line-height: 2; margin: 0px; min-height: var(--ricos-custom-p-min-height,unset); outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify !important; text-decoration: var(--ricos-custom-p-text-decoration,unset); vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap !important;"><span class="_2PHJq public-DraftStyleDefault-ltr" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; direction: ltr; display: block; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: inherit !important; vertical-align: baseline;"><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br role="presentation" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); box-sizing: inherit;" /></span></span></div><div data-hook="rcv-block16" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" type="empty-line"></div><p class="mm8Nw _1j-51 roLFQS ZF7FS _78FBa sk96G9 roLFQS public-DraftStyleDefault-block-depth0 fixed-tab-size public-DraftStyleDefault-text-rtl" id="viewer-bgncp" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; color: var(--ricos-custom-p-color,unset); direction: rtl; font-family: var(--ricos-custom-p-font-family,unset); font-size: var(--ricos-custom-p-font-size,unset); font-stretch: inherit; font-style: var(--ricos-custom-p-font-style,unset); font-variant: inherit; font-weight: var(--ricos-custom-p-font-weight,unset); line-height: 2; margin: 0px; min-height: var(--ricos-custom-p-min-height,unset); outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify !important; text-decoration: var(--ricos-custom-p-text-decoration,unset); vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap !important;"><span class="_2PHJq public-DraftStyleDefault-rtl" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; direction: rtl; display: block; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: inherit !important; vertical-align: baseline;"><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">إن الرواية بدأت وانتهت في سردها عند (دخيل) وهروبه من قبيلته، لتعكس جانباً من حياة القبائل العربية وطبيعة العلاقات الاجتماعية بينهم، ورغم العداء بين أبناء قبيلته لحكام الكويت آثر العيش وسط أعدائه عن الطرد من مدينتهم، وهو الذي ترك أرضه طواعية منه، إذ لم يطق العيش في الصحراء على وسعها <span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">"لفظتني الصحراء إلى مدينة ترفضني. وعلى سبيل مغازلتها اضطررت إلى أن ألوي لساني على طريقة أهلها في الحديث" </span>وفي هذا السياق كلما لاحت له ملامح المدينة ببيوتها الطينية عدل عقال رأسه المائل كيلا يتعرف أهلها إلى القبيلة التي ينتمي إليها، متنكرا باسم (محمد الشاوي) وإن استطاعت المدينة أن تلهيه بمشاغلها عن حنينه للوطن، ولكن حدث أن <span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">"مرّ بمسمعه بكاء ناقة خلوج فأنشد قصيدة الخلوج" يلوم بها نفسه فيما تنوح البهيمة وتحن إلى حوارها الذبيح، وهو يعانق الصمت عن حنينه لأرضه ومحبوبته وناسه لسوء حظه انه لم يقتل إنما جلد ..." (19)</span></span></span></p><div data-hook="rcv-block17" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" type="paragraph"></div><div class="mm8Nw _1j-51 roLFQS _1FoOD _78FBa sk96G9 roLFQS public-DraftStyleDefault-block-depth0 fixed-tab-size public-DraftStyleDefault-text-ltr" id="viewer-74an9" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; color: var(--ricos-custom-p-color,unset); direction: ltr; font-family: var(--ricos-custom-p-font-family,unset); font-size: var(--ricos-custom-p-font-size,unset); font-style: var(--ricos-custom-p-font-style,unset); font-weight: var(--ricos-custom-p-font-weight,unset); line-height: 2; margin: 0px; min-height: var(--ricos-custom-p-min-height,unset); outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify !important; text-decoration: var(--ricos-custom-p-text-decoration,unset); vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap !important;"><span class="_2PHJq public-DraftStyleDefault-ltr" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; direction: ltr; display: block; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: inherit !important; vertical-align: baseline;"><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br role="presentation" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); box-sizing: inherit;" /></span></span></div><div data-hook="rcv-block18" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" type="empty-line"></div><p class="mm8Nw _1j-51 roLFQS ZF7FS _78FBa sk96G9 roLFQS public-DraftStyleDefault-block-depth0 fixed-tab-size public-DraftStyleDefault-text-rtl" id="viewer-23u9n" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; color: var(--ricos-custom-p-color,unset); direction: rtl; font-family: var(--ricos-custom-p-font-family,unset); font-size: var(--ricos-custom-p-font-size,unset); font-stretch: inherit; font-style: var(--ricos-custom-p-font-style,unset); font-variant: inherit; font-weight: var(--ricos-custom-p-font-weight,unset); line-height: 2; margin: 0px; min-height: var(--ricos-custom-p-min-height,unset); outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify !important; text-decoration: var(--ricos-custom-p-text-decoration,unset); vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap !important;"><span class="_2PHJq public-DraftStyleDefault-rtl" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; direction: rtl; display: block; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: inherit !important; vertical-align: baseline;"><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">أضف لما سبق تميز نص السنعوسي بالإحالة التاريخية إلى معركة (الصريف) دون سرد أحداثها، وهي المعركة التي قامت بين آل الرشيد وحلفائهم العثمانيين، وأمير الكويت وحلفائه، للكشف عن مجريات الاحداث التي تنمو في اتجاه آخر بموت "صالح" متأثرًا بجراحه في الكويت الذي ادعى أخوه أن أميرها طلبه بالاسم كي يقاتل إلى جانبه، وعندما يخبر( فالح) (صالحة) تنمو الأحداث بشكل متباين ليتحكم في مساراته صراع البقاء والوجود بين (دخيل) و(صالحة) والناقة (وضحى)، فحينما تتجه (صالحة) إلى الكويت، بحثاً عن (دخيل بن أسمر)، برفقة صغيرها، وناقتها وحوارها، يحدث أن تجزع الناقة عند سماعها لعواء الذئاب وهم على مشارف الكويت فترفس ولد (صالحة) خطأً لتشاهد موت ابنها أمام عينها، فتنتقم صالحة لوليدها فـ <span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">"طرحت الحوار أرضاً ورفعت خنجر صالح بكفي اليمنى عالياً، وكما علمني أبي، عقرت الصغير أمام أمه" </span>(146)<span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>وتثأر الناقة المكلومة لحوارها لتنقض على صالحة وتتركها هامدة تحت ركام الخيمة وهي مطبقة على خنجر زوجها (صالح)، وفي هذه الأثناء يسمع دخيل نواح الناقة (الخلوج)، ليتفاجأ بمحبوبته مقتولة وابنها ليعود إلى الكويت ويحفر قبرهما، ليتجلى الغموض في المتهم في قتل صالحة <span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">"امتطيت فرسي وأسرعت مقفلاً إلى الكويت أحفر قبراً .. فسُجنت."</span> (152)</span></span></p><div data-hook="rcv-block19" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" type="paragraph"></div><div class="mm8Nw _1j-51 roLFQS _1FoOD _78FBa sk96G9 roLFQS public-DraftStyleDefault-block-depth0 fixed-tab-size public-DraftStyleDefault-text-ltr" id="viewer-d25kk" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; color: var(--ricos-custom-p-color,unset); direction: ltr; font-family: var(--ricos-custom-p-font-family,unset); font-size: var(--ricos-custom-p-font-size,unset); font-style: var(--ricos-custom-p-font-style,unset); font-weight: var(--ricos-custom-p-font-weight,unset); line-height: 2; margin: 0px; min-height: var(--ricos-custom-p-min-height,unset); outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify !important; text-decoration: var(--ricos-custom-p-text-decoration,unset); vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap !important;"><span class="_2PHJq public-DraftStyleDefault-ltr" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; direction: ltr; display: block; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: inherit !important; vertical-align: baseline;"><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br role="presentation" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); box-sizing: inherit;" /></span></span></div><div data-hook="rcv-block20" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" type="empty-line"></div><p class="mm8Nw _1j-51 roLFQS ZF7FS _78FBa sk96G9 roLFQS public-DraftStyleDefault-block-depth0 fixed-tab-size public-DraftStyleDefault-text-rtl" id="viewer-et1hm" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; color: var(--ricos-custom-p-color,unset); direction: rtl; font-family: var(--ricos-custom-p-font-family,unset); font-size: var(--ricos-custom-p-font-size,unset); font-stretch: inherit; font-style: var(--ricos-custom-p-font-style,unset); font-variant: inherit; font-weight: var(--ricos-custom-p-font-weight,unset); line-height: 2; margin: 0px; min-height: var(--ricos-custom-p-min-height,unset); outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify !important; text-decoration: var(--ricos-custom-p-text-decoration,unset); vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap !important;"><span class="_2PHJq public-DraftStyleDefault-rtl" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; direction: rtl; display: block; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: inherit !important; vertical-align: baseline;"><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">لقد امتازت الرواية بتنوع مستوياتها من حيث اللغة والأداء وتعدد الرواة بين العليم الشيخ (محمد الشاوي) وسرد حكاياته بالزمن المضارع والرواة بضمير الأنا: (دخيل بن أسمر) ثم (صالحة آل المهروس)، وسردهما للحكاية بالزمن الماضي، كما أن التنوع جاء متوافقاً مع الزمن السردي خلال الأربعين عامًا التي دارت في أثنائها مجريات القصة الشائكة بين العاشقين اللذين وقفت الأعراف القبلية في وجه حبهما، وكل ذلك منح حكاية (دخيل) و(صالحة) وبينهما الناقة (وضحى)، هوية مرجعية ممزوجة بين الأسطرة والتاريخ، لحكاية نادرة التوثيق. احتوت قصص حب أشبه بالخيال. وهذه الحيل اللغوية، تضافرت في الفضاء المكاني/ الصحراء، لتتوافق مع بنية الحكايات الأسطورية وقصص الحب الخالدة، أضف إلى ذلك الافتتاحيات الشعرية مع مدخل كل فصل بالرواية، والمقتبسة جميعها من الشاعر الكويتي دخيل الخليفة (1964) لتمثل مفتاحاً للولوج لمجريات النص الروائي وأحداثه.</span></span></p><div data-hook="rcv-block21" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" type="paragraph"></div><div class="mm8Nw _1j-51 roLFQS _1FoOD _78FBa sk96G9 roLFQS public-DraftStyleDefault-block-depth0 fixed-tab-size public-DraftStyleDefault-text-ltr" id="viewer-9c73h" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; color: var(--ricos-custom-p-color,unset); direction: ltr; font-family: var(--ricos-custom-p-font-family,unset); font-size: var(--ricos-custom-p-font-size,unset); font-style: var(--ricos-custom-p-font-style,unset); font-weight: var(--ricos-custom-p-font-weight,unset); line-height: 2; margin: 0px; min-height: var(--ricos-custom-p-min-height,unset); outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify !important; text-decoration: var(--ricos-custom-p-text-decoration,unset); vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap !important;"><span class="_2PHJq public-DraftStyleDefault-ltr" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; direction: ltr; display: block; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: inherit !important; vertical-align: baseline;"><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br role="presentation" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); box-sizing: inherit;" /></span></span></div><div data-hook="rcv-block22" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" type="empty-line"></div><p class="mm8Nw _1j-51 roLFQS ZF7FS _78FBa sk96G9 roLFQS public-DraftStyleDefault-block-depth0 fixed-tab-size public-DraftStyleDefault-text-rtl" id="viewer-bb4pc" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; color: var(--ricos-custom-p-color,unset); direction: rtl; font-family: var(--ricos-custom-p-font-family,unset); font-size: var(--ricos-custom-p-font-size,unset); font-stretch: inherit; font-style: var(--ricos-custom-p-font-style,unset); font-variant: inherit; font-weight: var(--ricos-custom-p-font-weight,unset); line-height: 2; margin: 0px; min-height: var(--ricos-custom-p-min-height,unset); outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify !important; text-decoration: var(--ricos-custom-p-text-decoration,unset); vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap !important;"><span class="_2PHJq public-DraftStyleDefault-rtl" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; direction: rtl; display: block; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: inherit !important; vertical-align: baseline;"><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">كما أن لغة الرواية تشكلت من البيئة الطبيعية حول الصحراء والمكونة له في كثير من عناصره بأشكالها المتحركة كالحيوانات من الخيل والإبل والنباتات المتعددة الأسماء والخصائص المرتبط بجذور أرضها ذات الأثر النفعي للإنسان، فكل نبتة لها أبعادها الفنية واستعمالاتها الاجتماعية عرفت بها منذ فجر التاريخ، كـ (العرفج- النبق -الكمأة- الهال- القرنفل- الشعير..) واتسمت بها الثقافة العربية ومجتمعاتها المحلية، مما يعني أنّ البيئة مثلما تعكس بجميع ألوانها وظلالها على الإنسان ومحيطه الاجتماعي، كذلك لها عواملها المؤثرة في الأدب. </span></span></p><div data-hook="rcv-block23" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" type="paragraph"></div><div class="mm8Nw _1j-51 roLFQS _1FoOD _78FBa sk96G9 roLFQS public-DraftStyleDefault-block-depth0 fixed-tab-size public-DraftStyleDefault-text-ltr" id="viewer-4upbn" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; color: var(--ricos-custom-p-color,unset); direction: ltr; font-family: var(--ricos-custom-p-font-family,unset); font-size: var(--ricos-custom-p-font-size,unset); font-style: var(--ricos-custom-p-font-style,unset); font-weight: var(--ricos-custom-p-font-weight,unset); line-height: 2; margin: 0px; min-height: var(--ricos-custom-p-min-height,unset); outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify !important; text-decoration: var(--ricos-custom-p-text-decoration,unset); vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap !important;"><span class="_2PHJq public-DraftStyleDefault-ltr" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; direction: ltr; display: block; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: inherit !important; vertical-align: baseline;"><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br role="presentation" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); box-sizing: inherit;" /></span></span></div><div data-hook="rcv-block24" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" type="empty-line"></div><p class="mm8Nw _1j-51 roLFQS ZF7FS _78FBa sk96G9 roLFQS public-DraftStyleDefault-block-depth0 fixed-tab-size public-DraftStyleDefault-text-rtl" id="viewer-bd0l3" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; color: var(--ricos-custom-p-color,unset); direction: rtl; font-family: var(--ricos-custom-p-font-family,unset); font-size: var(--ricos-custom-p-font-size,unset); font-stretch: inherit; font-style: var(--ricos-custom-p-font-style,unset); font-variant: inherit; font-weight: var(--ricos-custom-p-font-weight,unset); line-height: 2; margin: 0px; min-height: var(--ricos-custom-p-min-height,unset); outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify !important; text-decoration: var(--ricos-custom-p-text-decoration,unset); vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap !important;"><span class="_2PHJq public-DraftStyleDefault-rtl" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; direction: rtl; display: block; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: inherit !important; vertical-align: baseline;"><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">كما ظهر البعد المكاني من خلال طبيعة السوق في أوائل القرن العشرين في حاضرة الخليج الكويت تحديدا، وقد وصف أوبة قوافل الإبل القادمة من البادية وصحراء الجزيرة العربية، مع تصوير آلية البيع والشراء التي قد تتم بالمقايضة، كل ذلك جاء بصياغة لغوية إبداعية من عمق البيئة البدوية، مجسدة الحياة الواقعية لينقل المتلقي إلى ذلك الزمن المهجور والمهمش من الذاكرة، باستخدام (السنعوسي) مفردات قد حال عليها الزمن ولم يسمع معظمنا بها مثل: الثمام- الرمث، العلندة، الثمام، الصرد، أشخب، بغام، فواخت، تنث ضوع الخزامى-مزودة. فيقول <span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">" فيما تنتشر روائح السمن الكثيفة وضوع السمن وفوح ثمار النبق، وترتفع صيحات سماسرة الماشية في ساحة الصفاة الترابية، يُرهف الشيخ سمعه يُنصت إلى خليط اللهجات، لُكنة شمال البادية، ورطانة فارسية، وكلام أهل الداخل هجين من كل ذلك". (13)</span></span></span><span class="_2PHJq public-DraftStyleDefault-rtl" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; direction: rtl; display: block; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: inherit !important; vertical-align: baseline;"><span style="color: var(--ricos-custom-p-color,unset); font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant-caps: inherit; font-variant-ligatures: inherit; font-weight: inherit; text-align: inherit;"><br /></span></span><span class="_2PHJq public-DraftStyleDefault-rtl" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; direction: rtl; display: block; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: inherit !important; vertical-align: baseline;"><span style="color: var(--ricos-custom-p-color,unset); font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant-caps: inherit; font-variant-ligatures: inherit; font-weight: inherit; text-align: inherit;"> وبهذا، فرواية (ناقة صالحة) بحجمها الصغير الذي لا يتجاوز ال173 صفحة، تحمل بين ثناياها زخماً لم تكن الحكاية فيها لتوقف جمالياتها عند سرد أحداثها، إلا لتحيل إلى أبعادها التاريخية والاجتماعية والأنثروبولوجية، بلغة روائية متوافقة مع ذلك الزمن والبيئة البدوية الموغلة في عمق الصحراء، ومن خلال تمكن الروائي من أدواته السردية التي تحكم في مسارها تعدد الرواة.</span></span><span class="_2PHJq public-DraftStyleDefault-rtl" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; direction: rtl; display: block; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: inherit !important; vertical-align: baseline;"><span style="color: var(--ricos-custom-p-color,unset); font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant-caps: inherit; font-variant-ligatures: inherit; font-weight: inherit; text-align: inherit;"><br /></span></span><span class="_2PHJq public-DraftStyleDefault-rtl" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; direction: rtl; display: block; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: inherit !important; vertical-align: baseline;"><span style="color: var(--ricos-custom-p-color,unset); font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant-caps: inherit; font-variant-ligatures: inherit; font-weight: inherit; text-align: inherit;"><a href="https://www.scl.sa/post/syaq-4-8" target="_blank">نشرة "سياق".. الرابط.</a></span></span></p>Saudhttp://www.blogger.com/profile/06549930531751603306noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7873186514592461432.post-88437585522587843512022-07-12T07:17:00.002-07:002022-07-12T07:17:09.793-07:00سعود السنعوسي.. حمام الدار<p dir="rtl" style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; color: #2c2f34; font-family: Cairo; font-size: 15px; font-weight: 600; text-align: left;">د.وفاء شعراني*</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #2c2f34; font-family: Cairo; font-size: 15px; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 25px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;"></p><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh86LhHRnLyR0OwwgNYDwSOwcuTYhcGq4j_i3CSUKYYmlJkZVtujgequV2PVOf5-FxmQdpati-nC9c7XY_YN_pgtLZyj-ElNZAUxfJEQZE8lMnxyJa8cmipptA-xaq_8omonWDpdS7N9TG3A3alQrqq8Z8vlvvxlRHybZbFvX_lZ5Fel7RSZ32BPS07VA/s543/%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1-%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="389" data-original-width="543" height="229" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh86LhHRnLyR0OwwgNYDwSOwcuTYhcGq4j_i3CSUKYYmlJkZVtujgequV2PVOf5-FxmQdpati-nC9c7XY_YN_pgtLZyj-ElNZAUxfJEQZE8lMnxyJa8cmipptA-xaq_8omonWDpdS7N9TG3A3alQrqq8Z8vlvvxlRHybZbFvX_lZ5Fel7RSZ32BPS07VA/s320/%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1-%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div> في قصةٍ يرويها على وتيرةٍ عاليةٍ من مهارة التعقيد، ربما كان السنعوسي يريد القول بأنه لا يمكن التفكير دون تخيُّل، وأن المخيّلة هي نتيجة علاقة الحواس بالعالم المحسوس ، احتمالٌ أول يتبعه احتمال ثان مرتبط بالعهد االقديم ، والعهد القديم أسفار ، في ” حمام الدار “، العهد القديم ، صباحات تتوالى مثقلة ببحث مشكلة العقل حيث اتت في النص متداخلة مع سيكولوجيا الادراك لطرح سؤال عن ماهية العقل وتلك العلاقة بين المشاعر والمكوّنات الإدراكية للعقل.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">في هذين الاحتمالين طموحات عالية الوتيرة أيضاً اضافة الى وتيرة التعقيد، فالتوغل بحساسيةٍ خلف الأحداث، وكتابة تتسم بكثافةٍ استعارية في لعبةٍ ذهنية باشرها الكاتب بتقديم ذاته الخلاقة في محاولة الهروب من التورط في حقيقة القصة ، يقدّم الصور ويؤخّرها في أمكنةٍ محدودة، عنده هنا لا ارتباط للزمان بالاشياء الحسية ، زمانٌ مطلق ، يريده واحدا ، ايا كان ادراك القارئ ، فلا يبدو الزمان الروائي مرتبطا بالحركة لكنه يشكل واقعا مستقلا عن اي واقع من وقائع الرواية ، ويمكن قول الشيء ذاته بالنسبة للمكان إذ لم يتقدّم به ناتجاً عن تجربةٍ خارجية ، لم تفرض الأحداث الخارجية التصور المسبق للمكان ، كانت شبكة من أحداثٍ سابقة تبني التركيب الروائي وحساسيته بحيث لم يعد لهما – الزمان والمكان – من وجود، من دكّة نافذةٍ باتجاه مدى السماء ، ينتظر عودة ما لا يعود ، يناوش شكَّاً بيقين ، معرّيٌّ أم غزالي أم هي مسألة الوجود بومّته والكينونة، وحول بهو البيت العربي الكبير أتقن إنكار معرفة الحقيقة ، كان ذلك كله من أجل إفساح المجال ، للإيمان.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">يمثل مقام التذوق الفني ، هذياناً ونشوة ، في تقنية كتابة بارعة في شتّى حركات النص ،و من الغلاف إلى الغلاف ، وفي طريقة تقديم شيء إلى شيء ، متسقاً أحيانا ، ومتشظيَّاً أحياناً أخرى ، بعضه في إثر بعض ، كان الحدث يطلع من مكمن الذاكرة مشروعاً لرواية نصّ لقيط :</div><div style="text-align: justify;">عرزال مَن يكون؟</div><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">النسَب في دلالة صور العهد القديم ، مَن يكون عرزال ؟ فإما أن يكون لاوعيه خالياً من صورة الأب الرمزي ، وممتلكاً لدرجة عالية من التجريد، وإما أن يكون الأب أصلياً وحاضراً في كل موضع من مواضع منظومته الروحية ، والعهد القديم يدل على وجود الصورتين في امتلاك الأب وترجمته ، البنية الروائية في جزئية عهدها القديم ومع صعوبة التفريق والتعقيد، تقدم عرزال شخصية غامضة مضطربة، أحجية ، يجمع لها الكاتب وسائط سفر التكوين، والألماني زوسكيند، معاً، تقطع شذراتٌ غامضة رتابة صباحاته ، سقوط الستارة، وخزانة في الممر، كتابةٌ مخيفة بضميرَي المتكلم و الغائب ، في نهاية كل صباح يطبق النافذة … يتخذ ضمير الأنا حيّز الإستعادة والاستباق والحذف والإيجاز ، ولا ينتظم في خط انتظام الأحداث ، ” كنتُ في الثامنة ص 24″ ، كنت في السادسة ص 27″، أثق بعودة زواحل والدي ، أتابع لهفة والدي واضطرابه فبل الغروب، يصادرم.أ مذكراته بلسان الراوي العليم ، تمتزج الكتابة باعتماد شكلٍ لغويّ صعب ينقل الراوي من مراقبٍ خارجي إلى مراقبٍ لذاته من الداخل على إيقاع صراع الذات مع ذاكرة مهشَّمة في ثنايا وجيوب اللاوعي المظلمة، تقول قطنة في حاشية صباح أول من صباحات منوال بن أزرق إنها لم تلحظ تغييراً في احداث صباحاته الخمسة إلا اسم الشخصية المحورية ، فارتأت باعادة قراءة بضعة سطور، العلاقة بالأب خطية وثابتة بين عرزال ومنوال والشرخ الذي يصيب عائلة البيت العربي الكبير ليست بسبب غيرةٍ بين امرأتين ، بل بموجب وهم نقلته امرأة عمياء على قدرة بصرية وقدرات خفية بأن حمام الدار لا يغيب، وقد غاب ، وأن أفعى الدار لا تخون ، والخيانة كامنة في مفاصل الأحداث ، كأنها بصيرة هذه شبحٌ بلا شكل وشيء ما من قبيل البصر، غير المباشر ، يتملك بجسدها ليقيم سلطة واهية؛ الريبة واحدة في الحب والأدب ، وقطنة في سردية ” ساعة التأمّل ” على مقولات التفكيكيّة، تنفي وجود حقيقة واحدة ، مناوشة شك ليقين ، قطنة ، لا تمنح الكاتب أيّ حلول بل تفكِّك معارفه ولغته وتغربله، وفي الشكوكية والرمزية لغة جديدة تغوص في التلاعب، سردية ساعة التأمّل لم تحافظ على الغموض ، أسقطت مقاومة البوح ، تركت بصمات واضحة في طلب اشباع الحب الملح والافتتان والاجتذاب، تفتح فطنة الباب الأساسي على مصراعيه ليدخل النص إلى عالم اللاشعور وتعيد ترتيب شيفرات كودات العهد القديم في صلب نظرية التكوين المعكوس بينهما ، عرزال ومنوال ، داخل البيت العربي الكبير على مدلول الطبقة الاجتماعية وشراء العبيد بحرّ مال المقتدرين وتماهي الهستيريا في نواح الأم وهديل الحمام ، تتماهى جميعها بعوارضها المؤلمة .</div><div style="text-align: justify;">في بنية الرواية الضمنية مزيجٌ غامض على إغراء تفكيك كوداته ، نصٌّ يخفي قانون تكوينه ، لا تكمن المشكلة في أنني لم أجد معياراً للتمييز بين النظرية والقصة ، لكن هناك دائماً نظرية تؤدي الى حقيقة وقصة الى مزيد من القصص ، كل مواد حمام الدار قصص ، أودّ التساؤل عن آراء قطنة رأياً رأياً وكلمة كلمة ، فأي نوعٍ من البناء هذا ؟ كذبٌ أم يشبه الكذب ؟ أم ذريعة اعتمدها أم حقيقة مزيفة ؟ ماذا يعني حقاً حين يظهر جسد قطنة على جماله وإغرائه . ماذا يعني حقا حين تفصح عن احلام وفانتازيات في القصة التي تقدمها ثانوية ، كان الكاتب” يعتقد ” أن لا وجود لها في حياته.</div><p></p><p dir="rtl" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #2c2f34; font-family: Cairo; font-size: 15px; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 25px; outline: none; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-weight: 600; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">*أستاذة سابقة في الجامعة اللبنانية</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #2c2f34; font-family: Cairo; font-size: 15px; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 25px; outline: none; padding: 0px; text-align: justify;"><a href="https://hadathonline.com/?p=87005" target="_blank">رابط المقال في موقع حدث أونلاين</a></p><div class="post-bottom-meta post-bottom-tags" dir="rtl" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: both; color: #2c2f34; font-family: Cairo; font-size: 11px; line-height: 20px; list-style: none; margin: 3px 0px 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;"><div class="post-bottom-meta-title" style="background: rgb(44, 47, 52); border-radius: 2px; border: 1px solid rgba(0, 0, 0, 0.1); box-sizing: border-box; color: white; float: right; list-style: none; margin: 5px 5px 0px 0px; outline: none; padding: 0px 6px; text-align: justify;"><span aria-hidden="true" class="fa fa-tags" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; display: inline-block; font-family: FontAwesome !important; font-size: inherit; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 1; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-rendering: auto;"></span></div></div>Saudhttp://www.blogger.com/profile/06549930531751603306noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7873186514592461432.post-10565017334141031922022-07-12T07:12:00.003-07:002022-07-12T07:12:44.207-07:00“حمام الدار” لسعود السنعوسي رواية التشظي ونار الفقد وضياع الهوية أم ماذا؟<p dir="rtl" style="text-align: right;"> <span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; text-align: justify;">زينب إسماعيل</span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ما الذي يريد
قوله سعود السنعوسي من خلال روايته “حمام الدار”؟ وما الذي يفعله سعود السنعوسي
بقارئ الرواية؟</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">منذ مطلع النص
يحار القارئ من أين يلتقط محار المعنى وسحره المتخفي في ثنايا السطور، أيلتقطه من
غرائبية العملية السردية المتشظية، أم من هيمنة المؤثرات البصرية التي تُظلّل
الرواية، بدءًا من لوحة الغلاف والعتبات النصية وصولًا إلى نهاية العملية السردية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">هل تقصّد سعود
السنعوسي أن يرثي نظرية “موت المؤلف” لنراه يتألّه على عرش سردية روائية يستدعي من
خلالها القارئ وشخوص الرواية معًا إلى غرفة صغيرة ودكة نافذة مفتوحة على السماء،
يُلغي فيها معالم الزمان والمكان، يتفحّص الملامح المتوترة لشخوص الرواية في
حضرته، يمنح تلك الشخصيات سمات وملامح لم تكن موجودة، يُزيل شامة من وجنة عجوز
متصابية، لكنه يقف عاجزًا عن إنهاء حياة عرزال إبن أزرق تلك الشخصية المضطربة التي
لم يعرف الكاتب من أين أتت، واضطرابها لم يمنعها من أن تنتفض على الراوي فلم تُذعن
لقرار الانتحار الذي ارتأه لها، لكنها تقوقعت في دهاليز اليأس والعجز والكآبة،
فبدت وكأنها أرادت الموت على طريقتها، أوليس العجز المفرط وجهًا من وجوه الانتحار؟
والعجز هو أولى الثيمات التي يلتقطها القارئ من خلال تكرار صوت الميم في عنوان
الرواية<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“حمام الدار” والميم صوت شفوي،
أنفي مرقق، مجهور متوسط بين الشدة والرخاوة ومن دلالاته الخنوع والضعف تكسبه الغنة
المرافقه لحنًا حزينًا. وهو ما يتوافق مع الطابع الغالب على الرواية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">يُحسب للكاتب
أنه أدار العملية السردية المتشظية بخبث المراوغ، تحايل على مفهومي الموت و
الحياة، حاول استنطاق ماهية الوجود والعدم، راوغ في إنكار الحقيقة، وأدخل القارئ
في أتون نص مفكك ضبابي المعالم، لا تُعرف له بداية، ونهايته صعبة المنال، وكأنه
يفتحنا على المتاهة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> .</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ويُحسب للرسامة
مشاعل الفيصل قدرتها الفنية على استشراف عبثية اللعبة السردية التي أرادها
السنعوسي، حتى ليظن القارئ أنّ الرواية قد كُتبت وفاقًا لثنائية المسارات، مسار
سردي أبدع الكاتب في تفكيك مفاصله وإعاده صوغه من جديد، ومسار تصويري أبدعت فيه
مشاعل الفيصل، فبدا النسق النصي وكأنه يسير وفاقًا لثنائية الذكورة والأنوثة التي
بُني عليها الفضاء الكوني. ويجوز القول إنّ لهذه الثنائية الرمزية سطوةُ القبض على
مفاصل الرواية فإذا ما بترنا أحد أطرافها اختلّ المعنى وغارت الرؤية النصية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">يكتنز الجانب
التصويري الكثير من رموز الرواية وألغازها، فتُحيلنا لوحة الغلاف إلى ماهية
الشخصية في المتن السردي، فالجسد الواحد الذي يتفرع منه رأسين غارقين في شرود
بعيد، يتوسطهما عيون جواحظ تتناسل حدقاتها الناتئة المرهقة بين استسلام واستنفار،
والشفاه الغلاظ الخرساء، والأطراف المبتورة لا يخرج من أكمامها سوى الفراغ والعجز
وقلة الحيلة، تؤثث لملامح الشخصية التي أرادها الكاتب في الرواية عرزال إبن أزرق،
ذاك الكهل الخمسيني الذي اختار له االسنعوسي رتابة الصباحات الخمس المتتالية، في
نصٍ لقيط، يستغرق خلاله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في ماض أليم
ويعاني أزمتين، أزمة نسبه الضائع وأزمة الفقد بسبب غياب حمامتين غاليتين على قلبه
أحدهما اسمها زينة والثانية رحال يظل يستحضرهما حتى نهاية النص الأول، يجلس على
دكّة نافذة الدار ينتظر ما لايعود، بحسب القسم الأول من الرواية الموسوم بالعهد
القديم، وهنا لم يمنح الكاتب الحمام دلالة، سوى أنّه طائر، إلا أنّه اتخذ في النص
الثاني دلالة استعارية تمثّلت في صيغة الإنسان أخوة منوال وطفليه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">يشهد القسم الثاني من الرواية الموسوم بالعهد الجديد تكرارًا للأحداث
تكاد تكون متناسخة فيما بينها، فبدت وكأنها تُفكّك الألغاز المبثوثة في النص
السابق، مع لحاظ تغيير اسم الشخصية من عرزال إلى منوال، ليكتشف القارئ أنّ عرزال
ما هو إلا منوال الذي يعانى في بداية النص النسيب فقدان أمه ثم غياب والده وإخوته
المتكرر، يقف على دكة نافذة الانتظارمؤمنًا إيمانًا كليًا بمقولة جدته بصيرة تلك
الشخصية الإشكالية التي كانت تُكرر على مسمعه “أنّ حمام الدار لايغيب وأفعى الدار
لا تخون”،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فبدت هذه الصيغة الأسلوبية
وكأنها الإيقاع الضمني لجمالية النص،<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ليأتي الفقد الثاني مع حادثة المرسى الشاهدة على غرق طفليه رحال وزينة، وحادثة
المرسى هي الأساس الذي بُني على أساسه النص الروائي، لأنها كانت الشاهد على عملية
الغياب والفقد، والشاهد على عجزه في إنقاذ طفليه من الغرق، بسبب عقدته من أزرق
الأب، وخوفه من أزرق البحر. والأزرق لون الوحشة والخوف، يُحيلنا إلى ما يسمى
بالحقبة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الزرقاء التي اشتهر بها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بيكاسو حين رسم كل لوحاته بما يوحيه الأزرق من
مشاعر غائرة في التشاؤم، ولعل اختيار اسم أزرق<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>لم يكن عبثيًا في الرواية، بل أتى متماهيًا مع زرقة البحر التي تُحيل إلى
القهر والجبروت والظلم، وهي الصفات التي اتسم بها أزرق الأب، يزيدها قسوة ووحشة
إتيانها بصيغة التنكير وتكرارها على هذه الوتيرة في معظم المتن السردي، وهو ما
ينطبق على تكرار الأسماء والصفات المنكرة، والحال ذاته نجده في العناوين المتشظية
لفصول الرواية “قبل ساعة تأمل، أثناء ساعة تأمل، مشروع نص لقيط، نص نسيب،
صباح<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أول صباح ثاني … ربما أتت صيغة
التنكيرهذه لتنسجم مع غموض الرواية وتناقضات شخصياتها المضطربة بين الشك واليقين،
والمُعلقة على حافة الانتظار</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ثمة ثيمات إنسانية عديدة يبثّها الكاتب في
ثنايا النص، يُعلن رفضه لقضية تجارة الرقيق التي كانت سائدة في الخليج العربي في
القرن التاسع عشر، والتي شكّلت أحد الظواهر الاجتماعية والسياسية التي انطوت على
أقسى معاني العنصرية والتهميش وعكست صراعًا استعماريًا فضلًا عن الصراع الاقتصادي،
هذه القضية الإشكالية التي مُنع الحديث عنها لسنوات في الخليج العربي، أعلن
السنعوسي رفضه لها بحيلة الكاتب الحذق، حين وضع لفظة “العبدة” بين علامتي التنصيص،
مرتين في النص وكأنه يُعلن براءته من جريمة العصر(أمسك بكتفي يهمس في أذني بما
يشبه فحيحًا تخالطه رائحة التبغ صِح بالفتاة “يالعبدة”.. لم أقو صبرًا على احتمال
الوجع في زندي تحررت منه وقت صرخت متوجهًا لابنة فايقة يا”عبدة”). وفايقة التي
كانت ملك جده ثم ورثها والده أزرق مكثت في البيت سنوات طويلة قبل أن تُطرد هي وكل
العبيد لسبب مجهول، ثم يعاود البحث عنها ليشتريها هي وابنتها قطنة بعد سنوات
الطرد، لسبب يبقى مجهولًا، ربما لصلة ما تربطها بالنسب الضائع لعزرال، وهنا لايهم
البحث عن النسب الحقيقي لعزرال، المهم أنّ ثمة خيانة زوجية قد تمت من أي جهة أتت،
فكان نتيجتها ضياع النسب والانتماء لعائلة أصابها الشرخ وهيمن على بنيانها الفقد
بكل ألمه الحارق وبكل وجعه المكتوم، هذا الوجع المكتوم تختزنه عبارة “يبة يبة”،
حين<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يطلقانها طفلا عرزال/ منوال من
الأعماق بلهجة خليجية معبّرة، وهما يناشدان والدهما بانقاذهما من الغرق. (تعالت
صيحات الصغيرين يبة يبة، اصفر وجهه وهو ينظر إلى غيابهما الوشيك، أراد أن يمضي
وراءهما في التيه الأزرق لعله يعيدهما إلى حضنه نهض عن الأرض، وقف على أطراف
أصابعه ينظر بعيدًا ابتلعتهما الزرقة..)<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>هذه ال “يبة يبة” تكاد تختزل هذا اللهب الذي يُخلّفه ألم الفقد والعجز معًا،
لذا حين افتتح الراوي نصه السردي، كان يكتب حروف الرواية، “بكفه الملتهبة
المحروقة” وكأنه تحسّس ألم الفقد قبل أوانه، وأثناء عملية كتابة الرواية (أُطلق
زفرةً حرّى والحرق في قلبي.. زوجتي تحمل مرهم الحروق..تُلوّح لي بعلبة الحروق..
نسيت تمامًا التهاب كفي)</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">أيُّ حفلة جنون
ونواح أرادها السنعوسي؟ وهل هذا التشظي والضياع والألم والفقد التي تضج به الرواية
كان حكرًا على شخوصها فقط، أم أنّ السنعوسي قد أحسن الاستتار خلف تلك الشخصيات
ليُصيب في واقعنا العربي مقتلًا، هل يجوز لنا فتح كوة إضافية في تأويل خبايا النص؟
ربما لمَ لا. وتوسيع دائرة التأويل تأخذ مقبوليتها من وجود العلامة اللغوية الدالة
عليها وتعالقتها النصية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">والملاحظ أنّ
الكاتب قد صاغ سردية عرزال إبن أزرق بكل تشظياتها المؤلمة على وقع البيت العربي
القديم، هذه الصيغة اللغوية تكررت باقتضاب مصحوبة “بأل التعريف”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>على خلاف استخدامه لمعظم الصفات والأسماء
المنكرة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“.. في بهو البيت العربي القديم
.. على سطح البيت العربي القديم.. كنت في زاوية البيت العربي القديم..”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لماذا الإصرار على ذكر نسب البيت “للعربي”،
ولماذا ضاع نسب عرزال في كل مفاصل الرواية، فيما بقي نسب البيت<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>التي تنتمي إليه العائلة، واضحًا وضوح الشمس</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ما الذي يريد
قوله السنعوسي ؟ هل كان يُصوّب سهامه على الواقع العربي بكل تشظياته وأزماته
الملتهبة من بهو البيت العربي القديم ذاك؟ إن كان هذا بعض ما يريد قوله، ربما يتضح
للقارئ حينها سِرّالعبارة التي ختم بها الرواية بقوله “لن تتم” في إشارة إلى
استمرار معاناة عرزال ولهيب وجعه المستدام، ويتضح معها سر”البصقة” التي كانت
تطلقها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بصيرة من وسط<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ذاك الدار</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>***</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR"></span><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">* قُدّمت هذه القراءة على هامش الجلسات
الشهرية ل “نادي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قاف للكتاب” برئاسة
الدكتورة عائشة يكن، والذي استضاف فيه الروائي الكويتي سعود السنعوسي فاستعرض
مسيرته الروائية وناقش روايته “حمام الدار” في لقاء أدارته الأديبة هناء غمراوي،
عبر تطبيق “زووم” في الثاني من الجاري، بحضور نخبة من الأكاديميين والروائيين
العرب، وقد رأى السنعوسي أنّه كتب عن عالمه الخاص برؤية مختلفة من حيث الشكل، لافتًا
إلى أنه في حمام الدار وإن حاول الهروب من موضوع الهوية إلا أنه لم يستطع التجرد
منها دفعة واحدة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="line-height: 107%;"><a href="https://aleph-lam.com/2022/07/11/%D8%AD%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B1-%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%B9%D9%88%D8%B3%D9%8A-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4/" target="_blank">رابط المقال: موقع ألف</a></span></p>Saudhttp://www.blogger.com/profile/06549930531751603306noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7873186514592461432.post-20317677565987307482021-10-16T15:49:00.006-07:002021-10-16T15:53:03.874-07:00رواية (فئران أمي حصة): سؤال الهوية.. واستشراف الآتي<p dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: right;"><span style="font-family: BoutrosJazirahTextLight; font-size: 21px; text-align: justify;"><span style="color: white;"><br /></span></span></p><p dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: right;"><span style="font-family: BoutrosJazirahTextLight; font-size: 21px; text-align: justify;"><span style="color: white;"><br /></span></span></p><p dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: right;"><span style="font-family: BoutrosJazirahTextLight; font-size: 21px; text-align: justify;"><span style="color: white;">تتجسد فضاءات هذه الرواية في الكويت، ما بين زمنين: زمن ماض هو الثمانينات والتسعينات من القرن العشرين، وزمن مستقبل متخيل، ينتهي عام 2020م. وما بين هذين الزمنين تشتبك كل الأزمنة وبيئاتها وظروفها ماضياً وحاضراً ومستقبلاً. </span></span></p><div style="border: 0px; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: BoutrosJazirahTextLight; font-size: 21px; font-stretch: normal; line-height: 24px; margin-bottom: 10px; margin-top: 20px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="color: white;">بطل الرواية هو تلك الشخصية المتسائلة المفكرة دوماً منذ طفولتها، التي تطرح الأسئلة على كل المستويات: الوجود والإِنسان والوطن والهوية والفكر والصراع والطائفية والمذهبية. </span></div><div style="border: 0px; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: BoutrosJazirahTextLight; font-size: 21px; font-stretch: normal; line-height: 24px; margin-bottom: 10px; margin-top: 20px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="color: white;">«الجهل بالشيء نعمة في بعض الأحيان. والطفل في لهجتنا جاهل. ونحن الجهال كنا نعيش هذه النعمة، نعمة اللا أدري. كبرت قليلاً وانشغلت بأسئلة ممنوعة. ربما لم أكن في حاجة إلى إجابات لها بقدر ما كنت في حاجة إلى لفظ السؤال والتحرر منه». (ص 37) ولكن هذه التساؤلات كانت تقمع على كل صعيد: في البيت والمدرسة وربما الشارع أيضاً. هذا الطفل الذي كبر وشكل بطل الرواية الرئيس هو رمز للمثقف والفنان الذي يسأل حول كل شيء، يزعجه الواقع، ويوتره المستقبل. هذا الشغف بالسؤال وقلق التفكير، سيكون نتاجه لاريب في استشراف المستقبل الذي تجسد في الرواية، هذه الرواية التي تجسد وظيفة الفن الحقيقي: قراءة الحاضر واستشراف المستقبل. ولذا كانت رؤاها بين واقع حصل أو يحصل فعلاً، وبين مستقبل متخيل، لكنه غير منفصل عن الواقع. </span></div><div style="border: 0px; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: BoutrosJazirahTextLight; font-size: 21px; font-stretch: normal; line-height: 24px; margin-bottom: 10px; margin-top: 20px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="color: white;">ولم تنفرد الرواية وحدها بقلق السؤال، بل يشرك الكاتب معها أوجه الفن الأخرى كالشعر والتمثيل، وكأنه يؤكد أن وجه الفن الحقيقي هو في قراءة الواقع واستشراف الآتي. </span></div><div style="border: 0px; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: BoutrosJazirahTextLight; font-size: 21px; font-stretch: normal; line-height: 24px; margin-bottom: 10px; margin-top: 20px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="color: white;">ففي مقدمة الرواية مقولة لفؤادة (إحدى شخصيات مسلسل كويتي قديم)، تتنبأ فيها بالآتي: «أنا التاريخ كله، وأحذركم من الآن، الفئران آتية، احموا الناس من الطاعون!». (ص 8). </span></div><div style="border: 0px; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: BoutrosJazirahTextLight; font-size: 21px; font-stretch: normal; line-height: 24px; margin-bottom: 10px; margin-top: 20px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="color: white;">وهذا ما تستشرفه الرواية في أفقها المستقبلي، مستقبل موجع للكويت بل للأفق العربي كله، حيث تغدو الكويت ساحة احتشاد وصراع طائفي ومذهبي وفكري وديني، ونار وإرهاب لا يبقي ولا يذر. هذا هو الطاعون الذي تنبأت به فؤادة، التي تحول اسمها لاسم جمعية انضم إليها أبطال الرواية. </span></div><div style="border: 0px; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: BoutrosJazirahTextLight; font-size: 21px; font-stretch: normal; line-height: 24px; margin-bottom: 10px; margin-top: 20px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="color: white;">طاعون الحرب، طاعون الطائفية، طاعون المذهبية، هي نتاج الفئران التي تكاثرت بإهمال دون رقابة ولا متابعة ولا مراجعة: «الفئران لا تجرؤ على الاقتراب من قفص الدجاجات ما لم تكن إحدى بيضاتها مكسورة». (ص 54) </span></div><div style="border: 0px; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: BoutrosJazirahTextLight; font-size: 21px; font-stretch: normal; line-height: 24px; margin-bottom: 10px; margin-top: 20px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="color: white;">في ضوء هذه الرمزية تنمو صور واقعية هي المرموز له في الحقيقة: صور كانت في الاحتشاد ضد الآخر من الجنسية ذاتها، حيث المناوشات الطائفية بين الجيران، التي قد يظن أنها مشاجرات بسيطة، وحيث التصنيفات التي نراها في التفاصيل الصَّغيرة بين سكان الحي الواحد، والتعيير بالمذهب، والانتماء. </span></div><div style="border: 0px; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: BoutrosJazirahTextLight; font-size: 21px; font-stretch: normal; line-height: 24px; margin-bottom: 10px; margin-top: 20px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="color: white;">وحيث تدخلات الدولة المجاورة (إيران) التي أججت الطائفية وسعت بالفتنة بين شعوب الخليج: «الكويت كانت.. ما عادت.. قبل بعد.. منذ الثورة الإيرانية، ثم الحرب العراقية». هذه هي البيضات المكسورة التي دخلت منها الفئران، حيث تفجر الطاعون في المستقبل، الطاعون الذي لم يبق ولم يذر. </span></div><div style="border: 0px; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: BoutrosJazirahTextLight; font-size: 21px; font-stretch: normal; line-height: 24px; margin-bottom: 10px; margin-top: 20px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="color: white;">على الصعيد الآخر نرى الأمر مغايراً عند بعض شخصيات الرواية من كبار السن، حيث التعايش بين الجارتين العجوزين حصة السنية وزينب الشيعية. وكأن الكاتب يوحي بأن سعة الأفق والقدرة على التعايش واحترام الآخر إنما هي جزء من تكوين الإِنسان الخليجي البسيط محدود التعليم والثقافة. وليس له علاقة بارتفاع مستوى الثقافة أو التعليم، هذا التدين الفطري النقي الذي يحترم إِنسانية الإِنسان وينتمي لوطنه ومواطنيه، هو الواقي على حد رؤية الكاتب. </span></div><div style="border: 0px; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: BoutrosJazirahTextLight; font-size: 21px; font-stretch: normal; line-height: 24px; margin-bottom: 10px; margin-top: 20px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="color: white;">وتلفت الرواية بين حين وآخر إلى القضية التي كان ينبغي أن يلتف حولها العرب جميعاً (فلسطين) حيث ينساها الجميع، وتذكرها الجارة العجوز (حصة): « عندما كان اليهودي بتلقين من أمي حصة يعني إسرائيلياً. عندما كانت إسرائيل بتلقين جمعي عامل كره مشتركاً». (ص 19) إن هذا الموقف يوحي من خلاله الكاتب بأن القضية الأساسية قد غابت وغطى عليها قضايا الاحتراب الطائفي الذي تغدو الكويت مسرحاً له في مستقبل متخيل. لتنتهي الرواية في أجواء عنيفة للغاية يموت فيها بعض أبطال الرواية نتيجة لهذا الاحتراب وهذا الصراع: صراع الهوية وصراع الطائفية وصراع المذهبية. وتأتي خاتمة الرواية متجسدة في مشهد عنيف، وسط ساحة الانفجارات والعنف، يركض بطل الرواية الذي تنتهي الرواية بدون أن نعرف اسمه، ومعه صديقه في تصوير بالغ التأثير :»أركض يسبقني أيوب. يركضون وراءنا تحرسهم الطيور السوداء تنشد نعيبها. يبطئ أيوب. يمسك بيدي. نركض سوياً. يصيح واحدنا بالآخر: اركض اركض اركض. </span></div><div style="border: 0px; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: BoutrosJazirahTextLight; font-size: 21px; font-stretch: normal; line-height: 24px; margin-bottom: 10px; margin-top: 20px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="color: white;">يركض أركض تحت سماء أتمنى سقوطها. قطرات على وجهي تدفعني أرفع رأسي عالياً أرى بين غيوم متفرقة نجم سهيل يبزغ في البعيد، وشهاباً يقطع الأفق». تأتي قيمة الوصف هنا في أجواء معتمة قاتمة مليئة بالرمز الموحي : اللون الأسود بتداعياته السلبية القارة في الأذهان، وطائر البوم الذي هو نذير شؤم وخراب في الثقافة العربية منذ القدم. ومع ذلك نلحظ استشراف المستقبل الآخر في صورة نجم سهيل والشهاب الذي يقطع الأفق. ضوء قادم بالأجمل ربما يأتي في مساحة ضئيلة للغاية في رواية كبيرة الحجم يستغرق جل حجمها صور الدمار والخراب. </span></div><div style="border: 0px; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: BoutrosJazirahTextLight; font-size: 21px; font-stretch: normal; line-height: 24px; margin-bottom: 10px; margin-top: 20px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="color: white;">إن هذه الرواية التي تسائل الهوية وتستشرف المستقبل لتضع أمام النقاد والمثقفين صورة جيل جديد شاب من الأدباء يفكر بصورة مغايرة، تستدعي الإصغاء لتشخيصهم الواقع ومتابعة هذا النتاج المهم، من منطلق وظيفة الإبداع ووظيفة النقد في الإسهام في معالجة مشاكل الواقع، والحفاظ على أمن المجتمعات ووحدتها الوطنية، فما تطرقه هذه الرواية أجراس إنذار بالغة الأهمية. </span></div><div style="border: 0px; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: BoutrosJazirahTextLight; font-size: 21px; font-stretch: normal; line-height: 24px; margin-bottom: 10px; margin-top: 20px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="color: white;">د. دوش بنت فلاح الدوسري - أستاذ مشارك في الأدب والنقد - جامعة الأميرة نورة - الرياض</span></div>Saudhttp://www.blogger.com/profile/06549930531751603306noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7873186514592461432.post-40624834356677340032021-09-30T21:19:00.001-07:002021-09-30T21:19:27.643-07:00قراءة نقدية لرواية ناقة صالحة<p dir="rtl" style="text-align: right;"></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-KW;">د. داليا حمامي<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p> </o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_ZZoK3gOUMZUxkp6ELLkB_bPd9U8DgoL5x1QpAOOtkSlOYLv4fosF3I2eL8SN_SeU9HdNPDaLnVz_g3rD1rzIbB7abfeMqoPtBigSjP53nR4Ny6YsLNS7_GBe1X6FfV5xZxngSIqALNSb/s751/art14c-29-145.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="قراءة للدكتورة داليا حمامي" border="0" data-original-height="482" data-original-width="751" height="205" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_ZZoK3gOUMZUxkp6ELLkB_bPd9U8DgoL5x1QpAOOtkSlOYLv4fosF3I2eL8SN_SeU9HdNPDaLnVz_g3rD1rzIbB7abfeMqoPtBigSjP53nR4Ny6YsLNS7_GBe1X6FfV5xZxngSIqALNSb/w320-h205/art14c-29-145.jpg" width="320" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;">الكتاب:
"ناقة صالحة" </span></b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;">المؤلف:
سعود السنعوسي</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;">الناشر:
الدار العربية للعلوم ناشرون، طبعة مصرية عن دار تنمية </span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;">عدد
الصفحات: 173 صفحة</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;">تاريخ
النشر: آب/ أغسطس 2019<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;">أذكر
حينما قرأت رواية ساق البامبو لسعود السنعوسي، أني قلت في نفسي لن أقرأ بعدها ما
هو أجمل و أكثر ملامسة لقلبي منها، ولكن حدث أن قرأت فئران أمي حصة، فضربت أوتارًا
حساسة في دواخلي وهزتني بعمق، لأعود و أقول ها هي ذي الرواية الأفضل، لكن عاد
إلينا سعود بروايته حمام الدار، بفكرة عبقرية ولغة خلابة، وسرد ذكي وتعابير حزينة،
يرغمك صدقها على الذوبان أمامها محبةً لقلم الكاتب الفذ، وعدت وقلت مجددًا محال أن
أقرأ أبدع منها، ليفاجئنا سعود أخيرًا برائعته "ناقة صالحة"، بلغتها
الفريدة المتمكنة التي أعادنا الكاتب من خلالها لزمن البلاغة والفصاحة، و للعصور
الذهبية للغة العربية، فمن أول كلمة ينجح في فصلك عن زمنك، ويعود بك إلى زمن وبيئة
لم تقرأ عنهما سابقًا، ويجعلك تغرق في ثنايا حكاية، من حقبة لن تعود.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;">"ومنزلك
قلبي، وأنا لولا الخلوج..ما أترك دياري لديرة صالحة"<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;">جملة
لن تعني لك شيئًا حتى تقرأ الرواية، فتضحي موسيقى في روحك ترددها بنغمك الخاص،
بنَفَسك الشعري الخاص، والجملة الساحرة في آخر كل مقطع "العلم عند الله"
تختم كل القصائد التي تتردد في دواخلك، بإيمان واستسلام عميقين.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;">الرواية
مقسمة إلى ثلاثة فصول.. قبل العلم، والعلم، وبعد العلم.. والعلم هنا ربما هو حكاية
الحب التي انتهت بجملة "العلم عند الله" التي نطقها "دخيل بن
أسمر" لـ"صالحة" في لقائهما الأخير، ففصل قبل العلم هو
التمهيد أو الأحداث التي يجب معرفتها، قبل الشروع في الحكاية الأساسية، و تداعيات
ما حصل قبل 40 عامًا، على لسان إحدى الشخصيات الرئيسة وهو "دخيل بن
أسمر"، أما فصل العلم فهو قلب الرواية ومحورها الأساسي تحكيه لنا "صالحة
بنت أبوها"، وفي فصل بعد العلم يعود إلينا "دخيل" مجددًا
ليخبرنا النهاية.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;">القصة
بحد ذاتها بسيطة، لكن براعة السنعوسي، وعقليّته الجبارة، حولتها إلى نص ساحرٍ
آسر، بلغة ولا أرقى، وتعابير صادقة فيها نفَس شعري لا يقاوم:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;">(مات
أبي في رحلة الحج.. ودفن في الدرب حيث لا نعرف له قبرًا…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;">ضاع
في الصحراء وأبي لا يضيع أبدًا، وخارطته ليل السماء.. ولكن لا نجوم في القبور).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;">الرواية
كما قال الكاتب مستلهمة من قصيدة قديمة للشاعر محمد عبدالله العوني، وفيها أحجية
كعادة السنعوسي، وسحرها يكمن في أن كل منا سيفهم الأحجية بطريقته الخاصة، ويحللها
على هواه، أما ما هي الحقيقة؟ فالعلم عند الله.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;">الشخصيات
في النص متخيلة، لكنها نابضة بالحياة لدرجة تجعلك تصدق أنها واقعية، وصف البيئة
صادق لدرجة اليقين بوجود مكان يدعى ديار صالحة بالفعل، والملحق الوهمي في نهاية
القصة، يعزز لديك هذا اليقين، بطريقة لا يتقنها إلا السنعوسي.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;">إن
بدأنا بالملحق، من المرجع الوهمي، كتاب (صحراء العرب) للرحالة </span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-KW;">JR Edward</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، وفيه تُذكر قصة عن فتاة، تقطع الصحراء مشيًا باتجاه الشرق، رآها
هو ودليله، راعي الإبل السوداء، وهي تحمل ابنها على ظهرها وقد أضناهما العطش،
يوهمنا سعود أنه قرأ هذه القصة في الكتاب، فاستلهم منها روايته، بعد أن أضاف إليها
ناقة بيضاء مع حوارها، وقصة حب لم تتم، بين "صالحة" وابن خالها
"دخيل بن أسمر"، الذي يضطر إلى الرحيل عن البادية والتوجه إلى الكويت
وتغيير اسمه إلى "محمد عبد الله الشاوي"، عقب انتشار قصيدة له يتغزل
فيها بـ"صالحة" ويهجو عمها شيخ القبيلة، رغم أنه ليس من نَظَمها، لكن
وبحكم العادات والأعراف وبأمرٍ من عمها، تتزوج "صالحة" بإبن عمها
"صالح"، بعد أن اغتصبها راعي إبل سوداء، وفي ليلة زفافهما يدخل الشك إلى
قلب "صالح" أن "دخيل" هو من اعتدى على "صالحة"،
التي تضع مولودها، وهي وحدها من تعرف من هو والده الحقيقي.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;"> "صالح"
الابن البكر لشيخ القبيلة، الذي لا يرَ الأب غيره، رغم وجود الابن الأصغر
"فالح"، الشاعر الوسيم والصقّار، فاتن بنات القبيلة، الذي نفهم أنه هو
أيضًا يعشق "صالحة" وكان يريدها لنفسه، وقد أسرّها مرة أنه يكره أخيه،
وربما يريد التخلص منه.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;"> تقوم
معركة (الصريف) بين آل الرشيد وحلفائهم العثمانيين، وأمير الكويت وحلفائه، ويخبر
"فالح" أخاه "صالح" أن الأمير يطلبه بالاسم كي يقاتل إلى
جانبه، ويموت "صالح" متأثرًا بجراحه في الكويت، بين يدي "دخيل بن
أسمر"، الذي عرف أن الرصاصات التي أصابت "صالح" إنكليزية الصنع،
وليست من صنع العثمانيين، الذين اتهمهم "فالح" بقتل أخيه.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;">يعود
"فالح" إلى "صالحة" ومعه بندقيته وبندقية أخيه
الانكليزيتان، ليخبرها أن أخيه قد مات، وأن أمير الكويت لم يطلبه للقتال كما
ادعى، فتتجه "صالحة" إلى الكويت، إلى دخيل بن أسمر، صحبة ابنها، وناقتها
"وضحى" وحوارها، وعند مشارف الكويت تركل الناقة "وضحى" ولد
"صالحة" خطأً فيموت، فتقوم "صالحة" بذبح حوار الناقة أمامها
انتقامًا منها، فتغافلها الناقة الثكلى وتبرك عليها وتقتلها، يسمع "دخيل بن
أسمر" نواح الخلوج فيهرع إليها، ليجد محبوبته وابنها مقتولين، ويعود إلى
الكويت ليحفر قبرًا لصالحة حتى لا يضيع منه كما ضاع قبر أبيه، لكن نقرأ في النهاية
إشارة من إحدى الشخصيات الثانوية، أن "دخيل بن أسمر" قد سجن في الكويت،
بتهمة قتل "صالحة" وابنها بعد أن وجدا مذبوحين، فيقع القارئ في حيرة
جديدة لا يعرف معها أين وما هي الحقيقة، هل الناقة من قتلت "صالحة" أم
"دخيل"؟ أم أن "صالحة" قتلت ابنها ونفسها؟ العلم عند الله.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;">المفردات
في الرواية مناسبة تمامًا للبيئة الصحراوية، وقد انتقى الكاتب كلمات لم يسمع
معظمنا بها مثل: الرمث، العلندة، الثمام، الصرد، أشخب، بغام، فواخت، تنث ضوع
الخزامى .. ورغم ذلك فهناك سحر خاص في لغة النص، ربما جاء من تكرار النفي بـ(لا)
النافية، مما أعطى موسيقى رائعة للكلام، تجبرك على تلحينه في صدرك وأنت تقرأ، غير
متأكد إن كنت تقرأ شعرًا أم نثرًا:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;">(لا
زرع في الأرض، ولا مياه في الشعاب بعد، تأخرت هذا العام.. لعلها تصل في الغد)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;">(لا
ماء في قربتي، والعرق لا يروي ظمأ، أتكون الكويت سحابة تبشّر بما لا يجيء، أم
سرابًا لا يضنيه نأي أبدي؟)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;">أو
ربما جاء من الاستخدام العبقري للأضداد في الجملة الواحدة، كقوله في وصف حب دخيل
لصالحة:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;">(أحببتها
لأنها كثيرات في واحدة، صعبة سهلة، حرة فاتنة، ذكية غبية، خجول ماجنة، كذابة صدوق،
أحببت وجهًا ما رأيت مثله قط ، يؤاخي بين ملامح النحيب دمعاً و تقطيبة حاجبين،
وبين ثغر يكركر)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;">أو
عندما قال:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;">(تفكّرت
فيّ وفي منفاي المالح، وفي عذوبة صالحة)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;">(أُدبر
عن هدير الخليج، أُقبل على نواح الخلوج)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;">(لم
يغرس بها يأسًا في النفس، وهذا أمر جيد.. ركب فرسه وغادر دونما غرس بذرة أمل، وهذا
أمر سيء)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;">لأول
مرة أقرأ ولا أنتبه من هو الراوي.. هل هو الشخصية؟ هل هو الراوي العليم؟ مأخوذة
تمامًا بسحر الكلمة، و براعة لغة ما قرأت لها مثيلاً منذ زمن، والأمثلة في الرواية
كثيرة تكاد تبلغ معظمها..<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;">(لم
أفتقد شيئًا إلا مفازةً لا يرى آخرها، وعواء ذئاب الليل، وعيون الماء العذب، وغناء
حادي الإبل، وأراضي خبراء بعد ليالي مطيرة، وحليب نوق بطعم الورد، ونقوش الحناء في
كفوف بنات القبيلة، واسمي… اسمي الذي نذرت على نفسي أن أعانق من يذكره أمامي وإن
بالخطأ، وأعانق فيه نفسي التي أشتاقها في غير هذا المكان)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;">(في
مرقدي على صوت هدير البحر، غفوت أفكر في تلك الديار.. طفوت ما بين حلم وعلم.. وحده
الاغتراب يمنحك حنينًا لكل ما تكره في ديار تشتاقها)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;">(شبّت
النار تناهزني ارتفاعًا، استرسل صمت الذئاب، وسبحان من جعل في النار أمانًا
وجحيمًا)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;">المفاجأة
الكبرى في الرواية هي الفصل الأخير فيها، عبارة عن كلمة واحدة.. فالح.. وبعدها
تنتهي الرواية، لنفهم أن عند "فالح" تجتمع خيوط الرواية، هو من كتب
القصيدة التي تسببت بطرد "دخيل بن أسمر" من دياره، و هو أعطى
"صالح" خنجره لينتقم من "دخيل" ويتسبب له في جرح دائم في
وجهه، وهو قاتل أخيه، وربما هو من أراد أن يجمع "صالحة" بدخيل في
الكويت، هذا إن وصلت إليها.. وربما أراد أن تأتي "صالحة" إليه طوعًا
ليتزوجها و يظفر بها، ربما… العلم عند الله.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;">نصيحتي
لك صديقي القارئ، أن لا تغتر بصغر حجم الرواية، وأن تقرأها ببطء وتمعن في كل كلمة،
بل في كل حرف، وأن تستعين بالمعجم لفهم أفضل، وأن تقرأها أكثر من مرة، وإن كانت هي
أول ما تريد أن تلج به إلى عالم روايات سعود السنعوسي فابدأ بغيرها، ودعها للختام،
فهي حتمًا مسك الختام.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p> </o:p></span></p><a href="https://www.fikrmag.com/article_details.php?article_id=1079" target="_blank">رابط المقال على موقع فكر: قراءة نقدية لرواية ناقة صالحة.</a><p></p>Saudhttp://www.blogger.com/profile/06549930531751603306noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7873186514592461432.post-1377798361609556712021-08-03T04:20:00.000-07:002021-08-03T04:20:28.000-07:00جدلية التعايش؛ قراءة في رواية “فئران أمي حصة” لسعود السنعوسي!!<p dir="rtl" style="text-align: right;"></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVr0eg1K8o8gKSx3AC98yha-r5mzv2jsmXKwfAyBIYnzQ9dzOxHri5S0PphVDpF_sFbv0oYmOcsVDTlJcHB8CZM5uyjxANidJ77qUvd7-7UQ3oQ5iCvFhadKK2fQ-zLupIr0kugGR8nrvE/s350/2021-02-20_12-47-18_450168.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="بقلم : أيمن حمد المناصير" border="0" data-original-height="348" data-original-width="350" height="318" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVr0eg1K8o8gKSx3AC98yha-r5mzv2jsmXKwfAyBIYnzQ9dzOxHri5S0PphVDpF_sFbv0oYmOcsVDTlJcHB8CZM5uyjxANidJ77qUvd7-7UQ3oQ5iCvFhadKK2fQ-zLupIr0kugGR8nrvE/w320-h318/2021-02-20_12-47-18_450168.jpg" title="بقلم : أيمن حمد المناصير" width="320" /></a></div><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;"></span><p></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;">بقلم : أيمن حمد المناصير</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;">ليس من السهل أن تكون اختياراتك على
المقاس من أول كلمة تخط بها عملك إلى آخر قفلة توصد بها باب نصك، هذا ما أستطيع أن
أسطره مع آخر سطر من سطور رواية “فئران أمي حصة” للمبدع سعود السنعوسي، الذي أصرّ
من خلال هذه الرواية على أن يكون نذير قومه، وصاحب العيون التي ترى مستقبلا
سوداويا، تحت دوي الانغلاق والتحجّر وتحييد قيم النظر والتعقّل، يتشكّل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">لذاك استلّ من جعبته مفردة النص الآسرة
” الفئران قادمة، أنقذوا الناس من الطاعون”، لافتة تمّ استدعاؤها من فوضى الكلمات
المحذّرة المهملة، التي طالما دقّت على الجدران متسائلة ومحذّرة، لكن دون أن يُسمع
كلام صاحبها، الذي لا بد أن يكون مختلا في عالم يغص بالمجانيين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">المجانيين الذين وجدوا أنفسهم يعيشون
مشاكل غيرهم، وينتمون إلى جدليّات ومشاكل لا تنتمي إليهم، وهموم وقضايا لا تشبههم،
ويتمترسون خلف شخصيّات عاشت حياتها فأخطأت وأصابت وتحمّلت نتائج ما اقترفت يداها؛
بناء على صيرورة حركة المجتمع وأفكاره، لكن الإنذار الذي يصرخ كدوي، يأتي على لسان
أبناء فؤادة: ما لنا ولهم، دعونا نحيا حياتنا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">النّص مفتوح على أسئلة بالجملة تناقش
حالة قد تبدو محليّة، لكن إن أجلنا النظر قليلا في محيطنا العربي والإسلامي، نجد
أننا محتاجون لأبناء فؤادة كي ننقذ الناس وبلادنا من الطاعون، الطاعون الذي ينكر
التنوع والاختلاف والتعايش، ويعلي من صوت العصبيّة والانغلاق وعدم قبول الآخر،
وحتى نتبين رسالة الكاتب دعونا نغوص معه في رحلة الاختيارات المحكمة التي اتكأ
عليها ليبني نصه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">فالعنوان الذي يشكل اللافتة التي
تغرينا بالولوج إلى النص؛ كي نكتشف عوالمه ونتعرف أسراره، يتبدى معلنا عن نفسه
كأول اختيارات الكاتب التي تقول لنا منذ اللحظة الأولى أنّ النص يسير باتجاه لا
يخطئوه، فهذه الفئران التي لا تظهر إلا من خلال آثارها، تاركة خلفها رائحتها
النتنة، تظهر في النص على شكل قوة دافعة متكفلة بحمل هموم الكاتب، متّصلة برسالة
النص الرئيسة ” الفئران قادمة”، ولقد اختار الكاتب لفئرانه أسماء تشي بكارثة
مكتملة الأركان تبدأ “بشرر” ثم يشعلها “بجمر” لتستحيل “لظى” يأكل الأخضر واليابس،
ثم ما تلبث أن تكون “رمادا” في متتالية منطقية توشك على الحدوث في مجتمع لم يعبأ
بفئرانه، وتركها تكبر حتى غدت جامحة عصيّة على القيد والسيطرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0cOp3fZKhm0DptgzAi3xsLrCQNjfwI1meoaGnpaPvWhZURCd7aRezhWAt_2wPB1bDRXf1_WjeJb290_1rohVbEaiOOwT1UEIlY1MkW3n2DdE_codIhhTUaElVR6blbUPhwqilIbuRi_rr/s1032/%25D9%2581%25D8%25A6%25D8%25B1%25D8%25A7%25D9%2586-%25D8%25A3%25D9%2585%25D9%258A-%25D8%25AD%25D8%25B5%25D8%25A9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1032" data-original-width="1024" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0cOp3fZKhm0DptgzAi3xsLrCQNjfwI1meoaGnpaPvWhZURCd7aRezhWAt_2wPB1bDRXf1_WjeJb290_1rohVbEaiOOwT1UEIlY1MkW3n2DdE_codIhhTUaElVR6blbUPhwqilIbuRi_rr/s320/%25D9%2581%25D8%25A6%25D8%25B1%25D8%25A7%25D9%2586-%25D8%25A3%25D9%2585%25D9%258A-%25D8%25AD%25D8%25B5%25D8%25A9.jpg" width="318" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">الزمان حاضر بقسوة في هذا العمل الذي
يتكئ على الذاكرة أساسًا، ويمتد نحو مستقبل مفترض في نوع من الكتابات الاستشرافية
التي لا تعتمد على الأبراج وقراءة الكف والطالع، وإنما على القراءة الدقيقة للواقع
ومفرداته، وتشخيص شامل للأمراض المتفشية، يفضي إلى توقعات مؤلمة وتدخلات جراحية،
قد تنقذ الوضع الحرج، للحالة التي صنعناها بتخلفنا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">خط الزمن لم يكن يسير باتجاه واحد”
فالزمن خليط في رأسي”، إذ ينطلق من اللحظة الراهنة باتجاه الماضي، ليس حبا في تتبع
آثاره وإنما من أجل تبين واقع الحالة وتفاصيل المشكلة التي تعقدت خيوطها فيه،
فيغدو الزمن بهذا المعنى، الوعاء الذي خلق المشكلة أو شارك في خلقها، إذ يؤرخ لأول
مشاجرة يشترك بها طفل في سِنِي تفتحه الأولى، والغريب في الأمر أن هذا العراك
ينتمي إلى خلاف متجذّر حدث قبل ما يزيد على الألف سنة، في مشهد يعيد إنتاج التخلف
ويكرسه، مشهد يرهّن الماضي ويجعله زمنا راهنا حاضرا، نعيشه بكل ندوبه وآلامه، لا
بل لا نحيا إلا بها ، لأنها على حد زعمنا هي التي تحدّد ملامحنا وشكلنا وهويتنا
“روافض” “نواصب” ” فارسي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>” ….</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وهذا الزمن الذي يلقي بظلاله على
تفاصيل الحارات الضيّقة، يمتدّ إلى عقول الدول لينتج أزمات متتالية تريد أن تؤكد
عروبة هذا الخليج أو فارسيته، في مفارقة تنكأ جراح الماضي وتغذيها، فالحرب
العراقية الإيرانية حاضرة بكل تفاصيلها في مشهد لا يخلو من غرابة يفضي إلى
اختلافات عميقة على رقعة الوطن الواحد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ولأنّ الزمن أيضا لم يكن كفيلا بأن
يدمل جراحا غائرة، أطلّ برأسه هذه المرة متوحدا مع المكان ليصف مجتمعات تغيّرت
جذريا بين مرحلتين، مرحلة الـ “ما قبل” والـ “ما بعد”، ماقبل حرب الخليج الثانية
وما بعدها، حيث كان التنوّع والاختلاف المثري سمة الزمان والمكان، ليصير بلمحة
عين، زمن ينكر الآخر ويجرمه، إلى الحد الذي لا يتحمل فيه كلمة “برّرررد” التي كانت
تطفئ لهيب جوف أرهقه الحر، لتصير وجعا يتحمله بسطاء كتب عليهم أن يتحملوا نتائج
أخطاء قياداتهم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">المكان مستودع الذكريات يغدو في حالة
التشظي صورة عن فرع فهمنا، صورة تحتفي بانقسامنا وتكرسه، من الشوارع التي غيرت
جلدها ولبست أسماء جديدة، إلى الأماكن التي تنغلق على نفسها كسلحفاة تلبس بيتا
أثقل من جسمها، ليغدو المكان بهذا المعنى محدود الأفق، لا يرى أبعد من طرف فكرته،
ليتحول حاضن الانقسام والتفتت ومجذره</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>” </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">من أين للأماكن القديمة أن تحيي ذكرياتها
المخبوءة في ثناياها بمجرد المرور بها، فقد “استفاقت الذكريات للتو من غيبوبتها”
الذكريات التي تؤرخ للمكان وللزمان، للمشكلة وجذورها، للتخلف الذي رسم نفسه على
الجدران، وعلى الخزانات العامة ليعزّز التقسيم الفكري، بلافتات تتقيأ على الجدران
” اللعنة على النواصب” ” الموت للروافض” ……. عبارات تخدش السلم الأهلي وتهشمه،
والمشكلة أنها تتشجأ التاريخ وتعيد إنتاجه بصورة مختزلة معيبة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ولعله من اللافت دقة اختيار أسماء
الشوارع والأماكن والأحياء” فالسرة” التي لا بد أن تجمع ولا تفرق تغدو ساحة احتراب
دائمة و” الجسر” يتخلى عن وظيفته الدائمة، كهمزة وصل تصل وتتواصل وتمدّ شراينها في
الأرجاء، ليتحوّل بين ليلة وضحاها إلى همزة فصل وقطيعة، علاوة على الشوارع التي
غيّرت أسماءها بما يتلاءم مع لون الطائفة وغطاء رأسها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">الكاتب يحاول تفسير الجنون الذي حل
فجأة وعمّ الأرجاء، يحاول تفسير تلك الهرولة التي تمارسها “الديرة” في رحلة البحث
عن نقاء الدم والانغلاق وسد النوافذ بفعل الصدمة، إلى الحد الذي فرغت فيه السرة من
تنوعها، ذلك التنوع الضامن لسلامة المجتمع، التنوع الذي يربي الناس على تقبّل
الآخر في رحلة أخذ وعطاء تضمن التطوير الدائم لمفردات العقل والإجابة عن أسئلته</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">يحاول تفكيك المشهد ليعيد رسمه من
جديد، ليجعل القارئ على تماس مباشر بالتغيرات العميقة التي أصابت المجتمع، وهذه
التفسيرات أسبغت على النص واقعية معقلنة، تجعل القارئ جزءا من الحدث ومساهما فيه،
ومنحازا إلى منطقه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">حتى أسماء الشخصيات قد تغدو ألغاما
قابلة للانفجار، أو قد تختصر المشهد برمته، فـ”عمر” ليس اسما مكونا من ثلاثة حروف
لكنه اسم يحمل إرثا ثقيلا من التعصب والانحياز لجانبي المعسكر اللذين يجتهدان في
تعميق بؤر الاختلاف، ليتحول الاسم بهذا المعنى لافتة تختصر فئة، وتستفز أخرى، فئة
تبجله وأخرى تلبسه أثوابا من اللعنات، تزيد المشهد تفككا، مع أن عمر المقصود قد
قتل قبل ظهور المذهب وتشكّله، في مفارقة لا تخلو من سخرية على واقع نسجناه بجهلنا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ولقد بنى الكاتب شخصياته من واقع
الحياة، لكنه اختار في توليفته عائلات وجيرانا يمثلون المشهد بكل تجلياته، فجمع
عناصر الخلاف ووضغ لكل جناح من يؤيده، ولم يكتف من خلال شخصياته بجلد الذات وبيان
نقاط العوار في المجتمع، لكنه وضع أيضا بذور الحل من خلال “أبناء فؤاده” ذلك
الخليط المتنور الذي ينتمي إلى الجميع، لكنه لا ينتمي إلى جهلهم وتعصبهم، ليحمّلهم
رسالة النص القائمة على ثنائية التحذير والتصدي، ” الفئران قادمة، احموا الناس من
الطاعون</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>”.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">لم يجعل شخصياته تدور في فلك واحد بل
جعلها متعددة الأصوات والرؤى والمشارب والانتماءات، حتى أبناء فؤادة لم يكونوا
صورة مكربنة، تنتج نسخا متشابهة، بل على العكس تماما، نجد أن بينهم اختلافات جذرية
في الرؤى والتوجهات، وفي الوقت نفسه لم تمنع هذه الاختلافات من الاتفاق على جوامع
مشتركة، تحفظ كيانهم الوليد، وتؤسس لمنطق المناطق الرمادية التي تتسع للجميع،
المناطق التي تؤمن أن تنوع البشر واختلافهم أساس البناء الحقيقي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">لا يمكن أن تتخيّل رواية تطرح موضوعا بهذه
الحساسية وتضعه على بساط البحث، دون أن نرى صراعا متعدد المستويات، ولذلك اهتم
الكاتب بإثارة الأسئلة المربكة، التي شكلت الهويات الفرعية، محاولا تفكيكها وسبر
أغوارها؛ “يمه أنا شيعي وإلا سني” لأنه مهتم بنبش الملفات لإعادة دفنها بما يتلاءم
مع التعايش والسلم الأهلي بعيدا عن الاستقطاب والتعصب، ولقد طرح نموذجا جامعا أظهر
من خلالة زواج فهد(الشيعي) من حوراء (السنية)، إذ دار خلاف على كل شيء حتى الأجهزة
الكربائية، ولم يكن الخلاف كما يبدو ظاهريا على الماركات وجودتها، وإنما على مذهب
من يملكون هذه الماركات وعمائمهم، ولذلك أصر كل اتجاه أن يؤكد “دهننا في مكبتنا”،
في تكريس حقيقي لصور التشرذم والتفكك الذي يغذى بكل الطرق والأشكال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">لقد اختار الكاتب لغته بعناية، كأنه
يكتب من خلالها وصفة طبيب لمريض أنهكه التعب، لذلك لم يكن مجاملا في اختياراته
ابتداء بمفردات العنوان المثير مرورا بمفاصل العمل، فقد كان معنيا أن تصل رسالته
واضحة لا لبس فيها، لذلك اختار مجموعة من الكلمات والعبارات المفتاحية التي التي
تكشف للقارئ أنه لا يخاف من دفعها إلى طاولة البحث والنقاش ” سني” شيعي” “فارسي ”
عراقي، كل هذه المفردات لا تشكل له هاجسا مخيفا، إن هو طرحها على المائدة ليعيد
تنظيمها بما يتلاءم مع التعايش والسلم الأهلي، فهذه المفاتيح هي أصل المشكلة من
جهة، وتحمل بذور تفكيكها وتعطيل مفعولها من جهة أخرى، ولعل صراحة الكاتب في طرحها
بهذا الشكل السافر يوحي بأهمية التحلي بالشجاعة عندما نتناول المفردات أو القضايا
التي تؤثر على حياتنا ومستقبلنا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وعلى الرغم من استخدامه الكلمات
المباشرة التي تحمل المعاني الحرفية المعجمية لمدلولاتها، إلا أنه اتكاء على
المفردات المثقلة برموزها، ولعلك ترى “بالفئران”، وأسمائها ” شرر وجمر ولظى ورماد”
ما يحيلك إلى مدى خطر إهمال هذه الفئران التي ستعصف بنا عاجلا أم آجلا ”
“بالطاعون” الذين إن تفشى، فلن يبقي ولن يذر، ولعل هذه الاختيارات المشفرة تحسب
للكاتب وتصبّ برصيده، لأن الاتكاء على الرمز، يعطي النص صفة الخلود والاستمرار،
والقدرة على التماهي مع قضايا مشابهة، فلكل مجتمع فئرانه، ولكل مجتمع أمراضه التي
لا بد أن يتربّع ” الطأعون على عرشها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ولقد أسهمت الصور الفنية في تأجيج
النص، وألهبت مشاعرنا عندما “اقبلت المصائب تمسك إحداها بيد الاخرى حتى غدا الوطن”
منفضة سجائر ضخمة” كجلاد وضحية في آن، نتيجة الإهمال والسكوت، عندما ارتضى” الناس
أن يكونوا كجياد العربات كأبقار السواقي” يسيرون بعيون مغمضة وحركات دائرية لا
تهدأ، خدمة لمن أغمض عيونهم، ولم يتجرأ أحد أن يقول “المِلَّة ليست بيت أبيك
تطردني منها وقتما تشاء”، ولم يعلم أحد أنّ الهدم “لا يخلف إلا حجارة لا تصلح
للبناء “، ولعل الكاتب غدا مصرا أن يحشد الصور التي تستفز المخيلة، وتجسّم
الكارثة، وتجسد الحقيقة، حتى يتعظ الناس ويحذروا “الطاعون”، كي لا يسقطوا في ” إرث
النار</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>”.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">لعل فكرة النصح المشوبة بالتحذير تطل
برأسها من كل زوايا النص، وما هذا إلا لأن الكاتب مثقل برسالته، داعيا إلى إبطال
مفعول الانفجار الوشيك، الذي وضع موعد تحقّقه على مرمى حجر، في نبوءة لا نتمناها،
وإني لأخاف عيونَ المفكرين لأنها لا تخطئ أبدًا، فقد حذّر جورج أورويل في” الأخ
الكبير، 1984″ و تنبأ في “مزرعته”، وتحققت إلى حد كبير توقعاته، أما ناصح قومه،
فقد أبرى لسانه بين العمائم واللحى، لكنهم لم يستبينوا الرشد إلا في ضحى الغد.</span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p><a href="http://deyaralnagab.com/main.php?content=8&id=1693" target="_blank">رابط المقال على موقع ديار النقب: جدلية التعايش قراءة في رواية “فئران أمي حصة” لسعود السنعوسي!!</a><p></p>Saudhttp://www.blogger.com/profile/06549930531751603306noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7873186514592461432.post-26573399020074424972021-04-15T11:25:00.007-07:002021-04-21T03:20:45.205-07:00إنها فوضى المذعورين يا سيدي العفريت<p> </p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><b><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-KW" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">إنها فوضى المذعورين يا سيدي العفريت<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><o:p> </o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgG3sMzZkuY7RVHg4CBCrPFsNXFx34eMbl984NuqLC4f1gJ7hw1XgKIQvasfdgeiDku0JQSAWV7pkxJYhmV3CGgqsM5Vi5TLtym4zFjBXWXpgROadO0j2jaafz_S0fdZaSYdQYJcBdkLFtd/s2048/EzCWo7aW8As2JsA.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="2019" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgG3sMzZkuY7RVHg4CBCrPFsNXFx34eMbl984NuqLC4f1gJ7hw1XgKIQvasfdgeiDku0JQSAWV7pkxJYhmV3CGgqsM5Vi5TLtym4zFjBXWXpgROadO0j2jaafz_S0fdZaSYdQYJcBdkLFtd/s320/EzCWo7aW8As2JsA.jpg" /></a></div><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 15pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يُعرف
عن طبيعة الأنظمة الراسخة، بصرف النظر عن درجة صلاحها أو فسادها، تفوقها على
معارضيها بكل شيء بحكم امتداد التجربة وتراكم الخبرة، وامتلاك كل أدوات إدارة
الدولة وإحكام السيطرة على مفاصلها بالقانون وحفظ أمنها واستقرارها</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-KW" style="font-size: 15pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> إن توفرت الرغبة</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 15pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">. غير أن
شيئًا من سابق القول غير موجود في هذا البلد العابر لمفهوم الدولة إلى مفهوم جديد
وفريد حد السخف، حينما يحل المزاج الفردي محل القانون، والتعنت محل التفاوض، فيحتل الصراخ محل الحوار الذي أفضى إلى لا شيء، والمصالح الفردية محل الصالح العام، ويحل الاعتباط محل الحكمة
وحسن التدبير.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 15pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ولأن واحدنا يستطيع أن يفهم سياسات كل الدول المتشظية على وجه الخريطة إلا
سياسة هذا البلد الغارق في أزماته يُقيم بنيانه على كف عفريت؛ للسيد العفريت صاحب
اليد المبسوطة أقول: إلى أين ستصل بنا الحال؟</span><span dir="LTR" style="font-size: 15pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 15pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الفوضى مدانة بكل تجلياتها يا سيدي، وما يتمخض عنه المشهد السياسي تحت قبة
البرلمان وعلى مستوى الشارع غير مقبول، ولا يُبشر بانفراج على المدى القريب، ولا
يؤدي إلى شيء إلا المزيد من الفوضى وتكريس مرحلة جديدة قوامها الصوت العالي فقط،
وما لا يتحقق بالقانون يتأزم بغيره وبقوة الشارع، والشارع لا يعرف النظام وإن كانت
مطالبه عادلة.. إلى أين ستصل بنا الحال سيدي العفريت؟<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 15pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>بود المرء أن يدين هذا كله يا سيدي، غير أنك عجزت أن تمنحني دلالة على جديتك
وأنا أقف على كفك الهلامية، فتعيد لي الثقة بأني أعيش في </span><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 15pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">«</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 15pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">دولة</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 15pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">»، وعوضًا عن ذلك خلقت مني مواطنًا
مذعورًا ينهشه القلق على نفسه وبيته ومستقبل أبنائه، لأنك حمَّلت مخالفيك
أسباب فشلك طيلة السنوات الماضية، واستخدمت كل الوسائل للقضاء على الأصوات المناهضة
لسياساتك، وتمكنت من قمعها إلى حد بعيد، وماذا بعد يا سيدي؟ أخرست خصوم قراراتك
السياسية لسنوات، وما قدمت لي مشروعًا إصلاحيًا واحدًا يرمم «طمام المرحوم»
المهترئ، ويقوم على رؤية واضحة تقنعني بجدية عزمك على الإصلاح، فأدين التيارات
المعارضة وأصدق أنها سبب الخراب كله، غير أن ملفاتك المفتوحة بقيت أبد الدهر
مفتوحة، ومعظم مواليك ملعونون بعلامات الاستفهام، وبقي معارضو سياساتك من النواب
السابقين في المنافي لا يشبهون المعارضين في أي مكان، لا يؤلبون العالم ضدك، ولا
يسعون لخراب دارك، ولا يعملون على تقويض نظامك، ولا يبتزونك وأنت لفرط فسادك لقمة سائغة
للابتزاز، لأن ليس هذا مبلغ طموحهم منذ البدء وحتى المنتهى. غير أنك أطبقت الأفواه
وما أطبقت ملفات الفساد المتكلس في أركان الدولة. بل ليت الحال وقفت على «</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 15pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">طمام
المرحوم</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 15pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">» الذي
خبرناه بحكم المعايشة الطويلة جيلا بعد جيل، إنما كل الأمور قد آلت إلى ما هو
أسوأ، وكلما أدركنا القاع انشقت الأرض عن قاعٍ جديد، وأن عنق الزجاجة الذي حشرتمونا
فيه بات أطول من الزجاجة، ولا نفاذ منه إلا بكسر حكيم أو موت رحيم. وأن كل الأزمات
تشتد لتنفرج إلا أزماتنا، تشتد لتفرخ لنا مزيدًا من الأزمات لأن المبدأ هو «</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 15pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">آنا أراويك</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 15pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">» و«</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 15pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">كلامي
هو اللي يمشي</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 15pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">»،
وكلامك يمشي يا سيدي العفريت لو لم يكن مبتور الساقين، ولو أننا لا نقف اليوم على تخوم
الخراب لا يفصلنا عن سوء المنقلب إلا حذفة حصاة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 15pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إن الفوضى التي نشهدها
اليوم هي مجرد نتيجة. نعم؛ فوضى المذعورين همجية وقاتمة ومذمومة وغير محمودة
العواقب، لكن الاكتفاء بإدانة النتيجة وإعفاء</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-KW" style="font-size: 15pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> المتسبب
ضرب من العبث</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 15pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">، وقد
توحدت أطياف المجتمع ضد ممارساتك، وصار إنجازك الأوحد هو أنك، دونما نية، خلقت طيفا
جديدا قوامه «</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 15pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">المواطن</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 15pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">» على اختلاف أصوله ومذاهبه وتوجهاته
الفكرية والعقائدية، فأدانك السني والشيعي بما فيهم ابن القبيلة، بل وحتى الشيوخ
من داخل أسرة الحكم، كما لو أننا أمام غزو جديد نسيَ أمامه المواطن كل اختلافاته
وخلافاته ليقف في وجه ما هو أشد ضررًا.</span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 15pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>سيدي العفريت الساكن في
جسد حكومتنا.. أليس في العفاريت عفريت رشيد؟!<o:p></o:p></span></p>Saudhttp://www.blogger.com/profile/06549930531751603306noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7873186514592461432.post-82296895906277935082020-12-31T00:19:00.010-08:002020-12-31T06:24:32.621-08:00في وداع عام الهشاشة<p dir="rtl" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyqVBbmIwh8_SbXOrfGGm3e_0PdM8djmDrViIVtv58GaMc99LgUIVYDP3aieNMUBXkAX55xfJZ2QfR8Cp3JDHIrFeAf3Z7u_e1nIpH9G0YB_tlXlsUjz6Tj43-VcEAUiBUMsjjd14PN0Nz/s1112/thumbnail_IMG_4064.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: x-large;"><img border="0" data-original-height="695" data-original-width="1112" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyqVBbmIwh8_SbXOrfGGm3e_0PdM8djmDrViIVtv58GaMc99LgUIVYDP3aieNMUBXkAX55xfJZ2QfR8Cp3JDHIrFeAf3Z7u_e1nIpH9G0YB_tlXlsUjz6Tj43-VcEAUiBUMsjjd14PN0Nz/w640-h400/thumbnail_IMG_4064.jpg" width="640" /></span></a></div><p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></p><p dir="rtl" style="text-align: justify;"></p><p class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; margin: 0in 0.5in 0in 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: x-large;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>«التقطتُ لكَ صورة!».<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; margin: 0in 0.5in 0in 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla";"><span style="font-size: x-large;">«اِحذفيها من فضلك».<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; margin: 0in 0.5in 0in 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla";"><span style="font-size: x-large;">«لماذا؟ انظر كيف تبدو،
كأنك زيوس في شبابه».<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla";"><span style="font-size: x-large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>راحت تعبث بهاتفها، فتوهجت شاشة هاتفه
برسالة مصوَّرة. فتحَ رسالتها فأبصرَ «زيوس» المزعوم، غير أنه ظهرَ على غير مألوف
وجهه الصَّخري. تراءى بلحيةٍ سوداء وَخَطَها المشيب. خيال الإله الموتور الذي ما
عرفه إلا إلهً عاجزًا يطلُّ من عليائه في قديم الأساطير، يعتلي الغيمة إذا ما غضبَ
فيُطلق البرق. فأطفأ الهاتفَ على خيال الإله الهزلي وأفلت ما يشبه ضحكة. كاتبٌ يعتلي
غيمة من قلق، لا حول له على غضب، فضلًا عن «كتابة» البرق.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: x-large;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هو يعرف هذا الوجه
تحديدًا إلى أين يمضي. ولأنه يدري؛ فقد آثر صمتًا يشبه الصَّلاة وسط جلبة مزايدات
سوقٍ قديم. صمتٌ يشبه ميثاقًا غير مُشهر مع الحياة. يشبه هدنة مع اليأس الحائم في
الجوار. هدنة يعبِّئها حزنًا شفيفًا لئلا تغري يأسَهُ مساحةٌ شاغرةٌ في الرُّوح، فيستأنف
اليأسُ معركةً ليست متكافئة القوى، فيحتلُّ في الرُّوح مساحة مُغرية صغيرة نفذت بسلامها
من نكد العيش. يستوطنها غصبًا مثلَ كل الغاصبين، ولا يَني يتمدَّد مثل الدَّمامل حتى
يُقيم في الرُّوح دولة. لا شيء في الروح، لا شيء، إلا حزنا حميدًا لا يخلو من جمالٍ
إذا ما التزم حدَّه النَّبيل، فهل يلتزمُ الحزنُ الحدود؟ لا شيء في روحك يا أنت
إلا فتنة كئيبة مثل شمسٍ غاربةٍ في نهاية يومٍ مطير، فانعم بما لديك من جمالٍ
وحاذر، وكُن متيقِّظًا لهجمات يأسٍ غادرة، ولا تسمح لتلك النَّوبات الشَّرسة أن
ترهبك بسياط الخوف مما لا تدري.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هو يدري مثلما هذا الوجه يدري؛ أن الشمس
غدًا تشرق على نافذته، وغدًا تغيب، يمضي شطرًا من النهارِ يُغازلها ابتهالًا
للحياة من وراء زجاج النَّافذة المطلة على لا شيء، ويرقد الليلَ انتظارا لما قد
يجيء مع شمسٍ جديدة أو لا يجيء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Sakkal Majalla";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">قُم يا مُدمن النَّوم قُم، ها قد أبصرتَ شمس
اليوم باهتةً فإلى فراشك عُد، واطفئ عقلك بعقلك وواصل الصَّمتَ بالصَّمت، فلا
تُسعفك للقولِ لُغةٌ، ولا صوتَ لك، والآخرون هُم الآخرون، والفارغون هُم الواثقون،
عيونٌ تُبحلق ولا تُبصر، وظلالٌ آدميةٌ تمرُّ تحت نافذتك بلا آذان.<o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla";"><span style="font-size: x-large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ألفان وعشرون، ليس إلا واحدًا من الأرقام
الصعبة، التي ربما يتعافى العالم من خيباتها في القريب، فهل تتعافى يا أنت؟ اكتب ماشئتَ فإن لك في ذِمَّة 2020 قولًا أخيرًا. وودِّع هذا العام الغريب ولا تهدر وقتك في محاولة فهمه. عامٌ احتلَّ الوباءُ متنه، فلم يُبصر أحدٌ أوبئةً نكَّلت بالنَّاس في هوامشِه.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla";"><span style="font-size: x-large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أي غربة دهمتك في عامك الغريب يا غريب؟
وماذا فتَّقَت في رأسك العزلةُ أيها المطِلُّ من وراء نافذتك على ساحات العبث
وتفاهة الحياة؟ لحظة من فضلك! أتقول الحياة؟ وهل يعرفُ المتورطون بالحياةِ معنى الحياة
لو كان للحياة معنى؟ دعك في شؤونك يا صغيري وكابد، واحفر في الصَّخر لغةً يفقهها
قارئٌ ضريرٌ يجيء في الغد، وأعد النظر في حياتك أنت، حياتك وحدك، كيف كانت يا صغير،
كيف صارت وكيف مع طلوع شموسٍ الغدِ تصير.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla";"><span style="font-size: x-large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ما الذي ورطك بكل هذا الجنون وشؤون الآخرين،
فهل صدَّقت أن ذراعك الطُّولى قادرة على شيءٍ خارج الورق؟ أبصر ذراعك يا أنتَ محمولة
لِصقَ صدرك في جبيرة، يا من شغلك العالم وظننت أنك بالكلمةِ قادرٌ على تغييره، وأنت
في صغائر شؤونك بالكاد تحتمل. ماذا جنيت من حماستك واندفاعك وكل مسلماتك القديمة؟ وأنت
ترى معلميك ينقلبون على أنفسهم وعلى كل ما لقَّنوك صغيرًا يا أيها الصَّغير. أولئك
الذين وعدوك بغدٍ عادلٍ يجيء حتمًا إذا ما آمنت بالعدل، تُسائلهم اليوم عن كلامهم
القديم، ولا شيء فيهم يُشبههم إلا خيال وجوههم وأسماءهم القديمة، ماذا جرى وكيف على
هذا النحو ينقلبون؟ لو أنهم اليوم لاذوا بالصَّمت مثلك لألجمت أسئلتك المحمومة،
غير أنك صرت الملام، وحدك الملامُ منهم على إيمانك بما لقنوك. تُصوِّب سبَّابتك
الواثقةِ إلى أحد كبارِ الذين علموك الحُلم في دابر الأيام: «ماذا عن كلامك في
مسرحيتك القديمة؟»، يجيبك: «كانت مسرحية». فتقول وسبَّابتك مُشهرة ثابتة في وجهه لا
تزال: «ماذا عن مقالاتك والكتب؟»، ويجيبك يُنهي حديثًا لا يُشبه الحديث: «اندفاعة
شباب.. كبرتُ وعقلت». فينطفئ في روحك يقين، ويُشعَل في روحك يقين. وتصرخُ في وجه
الذي علَّمكَ فكبُرَ وعقل: «عساني أنعمُ بجنوني، أكبُر ولا أعقل». فيوليكَ مُعلِّم
الأمس ظهره وأنت تقفُ وحيدًا في أرض المجانين، تُشهر سبَّابةً لائمةً راجفةً في
الفراغ، تلوم لا أحد.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla";"><span style="font-size: x-large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>صُم عن الكلام صُم، وعُد إلى فراشك يا أنت،
نَم واستيقظ في الغد بعدما يخبو دويُّ الألعاب النَّارية ويتبدَّدُ في سماء الغيب
دُخانها، لعلَّ شمس الغد تطل على عالمٍ أنظف. هي ليست سنة صعبة تقضي وطرها فتمر.
لا يمرُّ إلا رقم الشُّؤم ذاك، وكسور النَّفس وصدوعها يرأبها الوقت ويجبرها إنما
أثرها لا يزول، والآخرون هم الآخرون، وأنت كما أنت عينٌ تُبصر وحروفٌ تصرخُ في فمك
مُقطَّب الشَّفتين، وذراعٌ مُقمَّطةٌ بجبيرة، تحملها مثل رضيعٍ يتيمٍ غافٍ عند
صدرك المتعب أبدا.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla";"><span style="font-size: x-large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ودِّع عام الهشاشةِ يا أنت، ونَم يا مُدمن
النَّوم نَم، واصحُ على غدٍ جديد، وافتح ذراعيك لعامٍ سعيد، بحقِّ حماستك وسذاجتك
واندفاعك وكل مسلماتك القديمة. سوف يجيءُ عامُك الذي تريد، غدًا أو بعد غد، دونما أمراضٍ
تفتك بأحبَّتك.. دونما صداقاتٍ هشَّةٍ ولا علاقات ضبابيةٍ ولا عداواتٍ ولا أشباه
أحِبَّة، ولا حبيبٍ ينسلُّ مثل التُّراب بين أصابع كفِّكَ المطبقة، ولا خيباتٍ
جديدةٍ تكسرُ في الصَّدر ضلعًا جديدًا، ولا شعار آمنتَ به فكفرَ بك، ولا هزيمة تشغلك
عن هزيمةٍ تشغلك عن هزيمة، ولا ضجيج حوافر قطعان يُثيرها مجهولٌ ولا غُبارها يكدر
صفو العيش، ولا جميل يرحل فتسقط من جبين السَّماء نجمة، تصيرُ وَسمًا في مواقع
التواصلِ أقلَّ عُمرًا من ذبابة، وَسمًا يُعمِّر بضع ساعات في الأثير قبل أن يؤرشفه
النِّسيان في ملفَّات الزَّمن الوراء. تمنَّ عامًا جديدًا يا هذا، بلا خاذلٍ ولا
مخذول، ولا كفيلٍ ولا مكفول، ولا منافقين يفرخون المنافقين، ولا نار يُشعلها
مظلومٌ في نفسِه فتصير النَّار رحمة، ولا وطن يُشرع أبواب السُّجون لبنيه أو
يُمهِّد لهم دروب المنافي البعيدة، ولا وجوه كالحة يمتطي أصحابها جياد الدِّين
والطائفة والقبيلة، تغزو خيمة برلمانك المرهون بضغطة زِر، فتصادر حُلم الغد بوطنٍ
«عاقل»، ولا شيخ فاسد، ولا وزير دُمية، ولا نائب تمنحه صوتك بصندوق اقتراع، فيسُنُّ
لكَ مثل سكين النَّحر قانونًا يركلك إلى السِّجن إن كتبتَ ما لا يشتهون. نَم يا
مُدمن النَّوم نَم، وانسج من خيوط الحُلم عامًا يليق بآمال المتعبين، بلا عنصرية
الفارغين، بلا كائناتٍ هشَّةٍ مذعورةٍ تعشقُ الحياة على موت الآخرين، مخلوقات
يدفعها الذُّعر إلى السَّير فوق الجُثثِ احتفاءً بالحياة. تمنَّ عامًا جديدًا
فريدًا ولو في الخيال أيها العائش في الخيال.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla";"><span style="font-size: x-large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولمَّا انثالَ الهاجسُ تلوَ الهاجسِ قاطعَته
مُحدِّثته:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraph" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; margin: 0in 0.5in 0in 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla";">"حذفتُ الصورة من
هاتفي فهل تحذفها؟".</span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla";"><span style="font-size: x-large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يُجيبها ولا يُبعد عينيه عن النَّافذة:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraph" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; margin: 0in 0.5in 0in 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: x-large;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>"لا. فقد قالت الصُّورة ما قالت، ولتكن
شاهدة على كل هذا العبث.. سنة سعيدة، وتصبحين على خير".</span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla";"><span style="font-size: x-large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يلتفتُ إلى مُحدِّثته فيُبصر لا أحد.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="ltr" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "Sakkal Majalla";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>31<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>12.2020<span dir="RTL" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></b></span></p><br /><p></p>Saudhttp://www.blogger.com/profile/06549930531751603306noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7873186514592461432.post-46482665681498967222020-08-08T13:57:00.008-07:002020-12-30T10:50:34.699-08:00أحمد العربي: قراءة في رواية "ناقة صالحة"<div class="separator"><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="clear: left; direction: rtl; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p> </o:p></span></p></div><p dir="rtl" style="text-align: right;"></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="" style="font-family: "sakkal majalla";"><b>بقلم: أحمد العربي</b></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhclrBEJW5rpEmTAkvmMkO-S8jHqwLCgJXeBRa22tcPmd0eTnYUTBd0csHRtcq7tkLjrYy27HzijXvHZ0J3oighs2hBfjWToRWb4Yev_a-9WMMKjCCkCD6vfgDXuO-bcxpz8LlOkMjO_E_H/s271/download.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="بقلم: أحمد العربي" border="0" data-original-height="186" data-original-width="271" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhclrBEJW5rpEmTAkvmMkO-S8jHqwLCgJXeBRa22tcPmd0eTnYUTBd0csHRtcq7tkLjrYy27HzijXvHZ0J3oighs2hBfjWToRWb4Yev_a-9WMMKjCCkCD6vfgDXuO-bcxpz8LlOkMjO_E_H/s16000/download.jpg" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">سعود
السنعوسي روائي كويتي متميز جدا، قرأنا له "ساق البامبو" و "فئران أمي حصة".<br /></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">“</span><span lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">ناقة صالحة”
رواية تعتمد أسلوب الخطف خلفا السينمائي، تبدأ من حدث حصل في عام 1941، حين جاء
الشيخ محمد وأجيره إلى مدينة الكويت من عمق الصحراء المحيطة، يشتري بعض الحاجات
المفتقدة في الصحراء، كما يزور قبرا داخل المدينة بشكل دائم. وعندما سأله أجيره ما
قصة القبر الذي تأتي دوما لزيارته؟ أجابه قاصا له حكاية ناقة صالحة. أخبره عن قبيلة
آل المهروس وقبيلة الأسمر الموجودتان في الصحراء الممتدة في الجزيرة العربية لتصل
إلى الكويت على الخليج العربي. هناك تزوج والد الطفلة صالحة ابن قبيلة آل المهروس
وأمها المنتمية الى قبيلة الأسمر، وأنجبا صالحة طفلة تعيش وحيدة والدها، والدتها
التي توفيت أثناء ولادتها، لذلك كانت تُسمى صالحة ابنة أبيها، ولها عم يكبر
والدها، لديه أولاد ذكور أكبرهم صالح، ويصغره فالح، ولها ابن خال اسمه دخيل. دخيل
يعيش بداية شبابه راعيا لجمال ورثها عن أهله الذين ماتوا جميعا، كان يلتقي بصالحة
ابنة عمته منذ صغرهما، نشأت بينهما عاطفة كبرت معهما. كانا يلتقيان ويتحدثان،
توطدت علاقتهما ومشاعرهما واحبا بعضهما. كان صالح وفالح أبناء عمها يراقبون حال
دخيل وصالحة، كانا يحبان ابنة عمهم أيضا. صالح حقد على دخيل منذ الطفولة، وكان
مدللا عند والده، وكان يميّزه على إخوته، رغم تميز فالح عنه في كل شيء. نشأ الأخوان
وفي قلبيهما ضغينة تجاه أحدهما اﻵخر. عندما نضجت صالحة تقدم دخيل ابن خالها وطلبها
زوجة له، لكن عمها طلبها لابنه صالح، و قال هي له منذ طفولتهما، وافق الأب دون
مناقشة. (في الصحراء الأعراف تعطي السلطة للأخ الأكبر، الأولوية في تزويج البنت
ﻷولاد عمها، إضافة لأن الفتاة لا تُستشار في أمر زواجها، كان هذا قديما، وقد يكون
في بعض المناطق مستمرا إلى الآن، وقد أصاب هذه العقلية بعض التطور والتعديل، كلما
تغيرت الحياة وشروطها من تعليم المرأة وعملها). كان ذلك قاسيا جدا على نفس صالحة
ودخيل ولكن لا حل بيديهما، فأمر الاب ينفذ دون أي مناقشة أو اعتراض</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">كانت
لصالحة ناقة تحبها وترعاها منذ طفولتها، إلى درجة تسميتها ناقة صالحة، وفي إحدى
المرات كانت صالحة ترعى ناقتها، التقت براع مع جماله، توجهت الناقة الى القطيع،
لحقتها صالحة لتعيدها، وعندما وصلت أعجبت صالحة الراعي الذي استغل بعدها عن
مضاربها فاغتصبها. فُجعت صالحة بما حصل معها، كتمته داخل نفسها ولم تخبر أحدا، كان
ذلك قبل زواجها من صالح ابن عمها بحوالي الشهرين، أنجبت صالحة طفلها بعد زواجها
بسبعة أشهر، قالوا أن الطفل ابن سبعة أشهر، لكن صالحة كانت تعرف أن الطفل ابن ذلك
الراعي الذي اغتصبها. استمرت صالحة تعيش مع صالح وقلبها مع دخيل ابن خالها، كذلك
دخيل كان دائم التفكير بحبيبته التي صارت زوج غيره</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">في
ذلك العصر كانت الجزيرة العربية موعودة بتغيرات سياسية، فقد تحالف آل سعود مع آل
الصباح في الكويت، وجاؤوا ليستردوا الحكم من آل الرشيد، حصلت حرب وكانت قبيلة آل
المهروس متحالفة مع آل سعود، والتحق بها صالح زوج صالحة، كذلك أخوه فالح، ذهبا
للحرب وهناك أصيب صالح برصاصات قاتلة، مات على إثرها، عاد فالح الى دياره وأخبر
صالحة بمقتل زوجها وأنها أصبحت حرة، وأنه يرغب بها وأنه يترك لها حرية أن تلتحق
به. لكن صالحة كانت تفكر بدخيل ابن خالها وحبيبها. كان مقتل صالح خشبة خلاص لصالحة
التي فكت خيمتها وحملت ابنها وامتطت ناقتها وتوجهت الى ديار دخيل حبيبها. سارت في
طريق طويل تعثرت وجاء المطر وواجهت الكثير من الصعوبات، كان أسوأها ما حصل من
الناقة التي هاجت على الطفل ورفسته وتسببت بموته، وما كان من صالحة إلا أن انتقمت
من الناقة فذبحت لها ابنها أمام عينيها، ناحت النقاقة كثيرا وضمرت الحقد والشر على
صالحة. وفي ليلة ما قبل الوصول إلى مضارب دخيل نصبت صالحة خيمتها ونامت بها لتكمل
مسيرها صباح اليوم الثاني، لكن الناقة هاجت عليها وقتلتها هرسا، انتقاما لمقتل ابنها
على يد صالحة. في ذات الوقت كان دخيل متوجها الى ديار صالحة بعدما علم بموت صالح،
لكي يتزوجا و ينهيا رحلة عذاب طويلة. كان نوح ناقة صالحة على ابنها يشد جمل دخيل
إليها، ويصل دخيل ليجد صالحة مقتولة وآثار دمها على جسد الناقة. حزن كثيرا، وقرر
أن ينقل رفات صالحة الى الكويت من أجل دفنها هناك، فقد كان يعاني من ضياع قبر أبيه
في الصحراء. وبالفعل يدفن صالحة في الكويت، واستمر يزورها بشكل دائم، وفاء لحب لم
يكتب له النجاح. الشيخ محمد هو نفسه دخيل، والقبر هو قبر صالحة، وحب لم يمت، مازال
يشد دخيل الى قبر حبيبته أربعين عاما</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">هنا
تنتهي الرواية، وفي تحليلها نقول</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span></b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></p>
<ul style="margin-top: 0in;" type="disc">
<li class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 0in; margin-right: 0.5in; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list .5in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">نحن أمام رواية تتحدث عن حب لم يتحقق، وتحول
لحكاية حب مثل عنتر وعبلة وجميل وبثينة وغيرهم. حب قائم على التضحية والصبر
والوفاء، ويستمر عشرات السنين. لكنه حب مقرون مع الفجائع دوما، ونادرا ما
ينجح، وكأن اقدار الحب هي الصعوبات والآلام والفقد والحرمان. حب مستحيل يستحق
التخليد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 0in; margin-right: 0.5in; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list .5in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">الرواية تدخلنا إلى عالم الصحراء ومواصفات
أبنائها، توحدهم مع مداها الممدود، معرفتهم خباياها، قدرتهم على التكيف
والعيش في ظروف قاسية جدا، وفق قوانين اجتماعية صارمة؛ جبروت طاغ لا يقدر
عليه إلا ابن الصحراء، ولولا قدرته وتكيفه ونجاحه بالعيش وسط هكذا بيئة، لكان
انقرض</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 0in; margin-right: 0.5in; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list .5in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">في الرواية دخول في عمق عالم النوق والجمال
وطباعها الأقرب إلى طباع الإنسان. الناقة التي تحب جملها، وتحقد على من يسيء
لها، وتنوح على ولدها إن مات أو أصيب او أخذ منها، ذاكرتها التي تحتفظ بكل ما
يمر عليها، صبرها في الصحراء، وصبرها على خصمها لتنتقم منه عندما تسنح
الفرصة. يظهر أن الصحراء القاسية كيفت الجمال والنوق ليستطيعوا العيش فيها
متحملين قساوتها، تماما مثل ابن الصحراء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></li>
</ul>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">أخيرا:
هاهو سعود السنعوسي يفاجئنا بتميزه دائما، وكتاباته المختلفة في كل مرّة، هي خارج
سياق كتاباته السابقة. إنه الروائي الذي يولد مع كل عمل جديد له وكأنه عمله الأول</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">شكرا
سعود السنعوسي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p> </o:p></span></p><a href="https://www.jesrpress.com/2020/06/10/%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D9%86%D8%A7%D9%82%D8%A9-%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A9-%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%B9/" target="_blank">قراءة في رواية "ناقة صالحة"، صحيفة "جِسر".</a><p></p>Saudhttp://www.blogger.com/profile/06549930531751603306noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7873186514592461432.post-46534130057197610172020-06-22T19:45:00.004-07:002020-08-08T13:44:51.609-07:00“ناقة صالحة”: المثيلةُ بعِلْمِ مصيرها عند الله وشاعرها والصحراء<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" dir="rtl" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img alt="المثنى الشيخ عطية : بشار الأسد وشكسبير.. مخرج للنظام بقطع غابة بيرنام | مختارات من الثورة السورية" height="220" src="https://syrianchange.files.wordpress.com/2011/09/d8a7d984d985d8abd986d989-d8a7d984d8b4d98ad8ae-d8b9d8b7d98ad8a9.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="320" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b><span style="font-size: small;">المثنى الشيخ عطية</span></b></td></tr>
</tbody></table>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" face="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;">“</span><span face="" lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;">العِلم
عند الله”، عبارةٌ تتردّدُ في نهاية كل فصلٍ وتستقرّ خاتمةً أيضاً، لروايةٍ تضوع
بمسك الصحراء، وإن لم تكن فاتحةً لها؛ لكنها تعوّض ذلك بفتح النهاية على بدايتها، فتكونَ
فاتحة خفاء هذا “العِلم” وتجلّياته المفتوحة على التساؤلات بذلك</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span face="" lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span face="" lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;">رواية “ناقة صالحة” الخامسة للروائي
الكويتي سعود السنعوسي، الذي دخل عالم الصحراء بخاتمة “العِلم عند الله”، وفَتَحَ
المعلوم المجهول على احتمالات ما يحدث لمنْ يغامر باجتياز رمال صحراء الرواية؛ هي
روايةُ تساؤلات التشويق، رغم بساطة وشفافية حكايتها بنسخته التي أضافت متعةً
وقيمةً أخرى على ما تعرف منطقة الخليج ما بين السعودية والكويت، من تراث هذه
الحكاية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span face="" lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span face="" lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;">ولا تثير هذه التساؤلات الاهتمام بواقع
مصير بطلة الحكاية وابن خالها الشاعر الذي أحبته وأحبّها وحرمتْه قوانين القبيلة
منها بطلب ابن عمها الأحقّ بها لها، وفق هذه القوانين فحسب، وإنما تثير على مستوى
آخر هو الأهمّ للرواية، الاهتمام بمغامرات الخيال في الخلق، وتكوين البنية الروائية
التي تلمّ وتتيح تداخلاته، على صهوات السّرد التي تتطلّب حنكةً ومعرفةً وخبرةً
بامتطاء الصهوات في ظروف الصحراء المتغيّرة المخادعة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span face="" lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;">في مفتتح القراءة، ومثلما يفعل الكاتب
في وضع مفتتحٍ شعريّ لكلّ فصل من فصول روايته، تناغماً مع طبيعتها التي تعالج حياة
البدو ومدى تأثير الشعر فيها، تجدرُ الإشارة، إلى قوة ما يلمَسه القارئ من جهودٍ بحثيّة
قام بها الروائي لإغناء وبعث الحياة في روايته، حول الصحراء بشكل خاص؛ بَشَرُها،
حيواناتها، رمالها، شمسها، أمطارها، وتفاعلات كل هذه الحيوات التي تبلغُ ذروة
تناغمها في الشعر المعبِّر عنها، على أنغام الربابة المصنوعة. وليس عبثاً أن يفصّل
الروائي ذلك، من عيدان نباتات الصحراء وجلد حوار الإبل وذيل الفرس، وأنْ يتوِّج
ذلك الشعر بأبياتٍ من قصيدة “الخَلوج”، التي افتتح بها الرواية لبطله الشاعر دخيل
ابن أسمر، ونسجَها على إيقاع هذه الأبيات، لكي يعبّرَ من خلال خُلوج الناقة الفاجع
على ذبيحها، عن فجيعة الأم وفجيعة الإنسان بفقد من يحبّ، وينسجَ بذلك نسختَه
الفنية عن الفقد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><span face="" lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span face="" lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;">غیمتك شَحَّت.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ومالحٍ كلْ موجْ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span face="" lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;">أعطش، ویا كویت بیرك مالحه<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span face="" lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;">ومنزلك قلبي، وأنا لولا الخَلوج<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span face="" lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;">ما اترك دیاري لدیرة صالحهْ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span face="" lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;">وتجدرُ الإشارة إلى قوة الصنعة
الروائية لدى السنعوسي في خلقه لهذا التناغم، رغم بعض زيادات الإيراد من تفاصيل
البحث، ورغم إشكالات معالجة الواقع والخيال ومنظومة السرد، التي يُختلَف ويُتّفق
عليها بحكم تجريب الروائي المغامر الذي يطرح التساؤلات</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span face="" lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span face="" lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;">ـــ على صعيد الحكاية، يكتشف القارئ في
الملحق الذي وضعه الكاتب أن شخصيات الرواية هي شخصيات حقيقية واردة بأسمائها
الحقيقية، وفق مقابلة المؤرخ الكويتي محمد بن فالح آل مهروس في جريدة الوطن الكويتية،
حول حديث والده الشاعر فالح عن معركة الصّريف التي أصيب فيها أخوه الأكبر صالح ابن
عم صالحة الذي تزوّجها رغم علمه بحبّها لابن خالها دخيل. وكذلك وفق استقاء الكاتب
الأصلَ الواقعي لنسجه الخيالي عن مصير صالحة من كتاب “صحراء العرب” للرحالة
الإنكليزي جيه. آر. إدوارد، الذي ذكر فيه لقاءه مع فتاة بدوية حسناء كانت وحيدةً
مع طفلها في ربيع عام 1901، واستغرابه من مهاجمتها لدليله وعضّها له من كتفه،
محاولةً قتله، من دون ذكره أنها كانت بصحبة ناقة وحوارها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span face="" lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.alquds.co.uk/wp-content/uploads/2020/06/temp-118.jpg?v=1592590701" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="رواية الكويتي سعود السنعوسي “ناقة صالحة”: المثيلةُ بعِلْمِ مصيرها عند الله وشاعرها والصحراء" border="0" height="192" src="https://www.alquds.co.uk/wp-content/uploads/2020/06/temp-118.jpg?v=1592590701" width="320" /></a><span face="" lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;">وعلى هذه الأرضيات نسج السنعوسي خيال
روايته عن صالحة التي قامت برحلتها عبر الصحراء من ديارها إلى الكويت لرؤية حبيبها
دخيل، وزوجها الذي يُحتضر بين يديه إثر إصابته، وذلك بتحريضٍ من أخيه فالح الذي
كان يعشقها، وجاء ليخبرها بهذا مخيّراً لها بين أن تأتي إليه حرّة بإرادتها كما
يفضل امرأته، أو تذهب إلى دخيل. وذلك وفق خيال الكاتب المشكّك في أن فالح هو من
كان وراء موت أخيه بعد الإصابة، بدلائل: تركه محتضراً بين يدي دخيل أولاً، وطبيعة
الرصاصات التي تتطابق مع بندقية الصديق الإنكليزي الداعم لمبارك الصباح وحليفه ابن
سعود، لا رصاصات بندقية العدو العثماني الذي يدعم ابن رشيد ثانياً، ويضاف إلى هذا
ثالثاً تلفيقه قصيدة هجاء على لسان دخيل يهجو فيها عم صالحة ويتغزل بها، ليتسبب في
طرده من القبيلة، وهجرته للعمل في الكويت. وأكثر من ذلك، وفق نسج الكاتب عن فالح،
بلسان صالحة، أنّه صرّح لها برغبته في أن تكون له، وبتخليصها منه إذا أرادت، وبأنه
هو من أغرى أخاه بالذهاب إلى المعركة، حقداً عليه من تفضيل أبيه له</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span face="" lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span face="" lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;">وهذا الخيال المشوّق المتداخل بتحليلٍ
نفسيّ لشخصية فالح بطبيعة الحال، مع إعطائها صفة الفارس الشاعر الذي يماثل صقره في
الحرية والنبل، يثير خيالَ القارئ في التساؤل إذا ما كان مهمّاً أكثر تعميق هذه
الشخصية الغنية المتناقضة، وإعطاؤها فصلاً تسردُ فيه تناقضاتها، مثلما أُعطي لدخيل
وصالحة في السّرد وتكوين بنية الرواية؛ أو تركها كما تمّ رسمها من قبل الكاتب
بمجاهيلها في هذا “العلم عند الله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>”.</span><span face="" lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span face="" lang="" style="clear: right; float: right; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;">كما يثير هذا الخيال المشوّق حول مصير
صالحة خيالَ القارئ في التساؤل حول تفاصيل مأساة مآل الهرس تحت ناقتها وضحى، في
ظلّ قوة هذا المصير المطوّر عن رسم علاقة تآخٍ بلغت حدّ المماثلة، وتداخلت بولادة
حبّها لدخيل في صورة بالغة التأثير، عن ولادة الحبّ في قلب ولادة الكائنات، وفي
ظلّ قوة حالة الناقة الخَلوج التي رسمها السنعوسي بتناغم مع طبيعة الإبل في
التعلّق الأبوي الذي يصل حدّ الحقد والانتقام القاتل<span style="font-size: 18pt;">.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span face="" lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;">وربما تثار في هذا التساؤل مخيّلة
القارئ حول ما إذا كان مهمّاً، طالما هو خيال ولا يعرف أحدٌ ما جرى، خلقَ لقاءٍ
لدخيل بصالحة المكلومة على جثة ابنها المقتول خطأً برفسة الناقة، بجانب وضحى
الخَلوج على جثة حوارها الذبيح بانتقام صالحة منها على هذا الخطأ، وخلْق استسلام
ما لصالحة بعد حوارها معه، إلى مصير الهرس وهي تعلم أنّ وضحى ستفعل ذلك، في عالمها
الذي انهار أمامها، بحماقة وصراع وجرائم الذكور. وربما تثار مخيّلة القارئ أيضاً
حول تعميق ذاكرة صالحة حول راعي الإبل الذي اغتصبها والتقته مع الإنكليزي، وحول ما
يمكن للقارئ أن يتصوّر من مآلات لشخصية صالحة الفريدة، بما يردّ الصفعةَ لغلو
الذكورة في قهر النساء، ويحفظ صالحة الحرّة بتاج الشَّموس، جديرةً بتسمية أرض
كاملةٍ باسمها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span face="" lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span face="" lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;">ـــ على صعيد زمن الحكاية: لا يثار
الكثير من التساؤلات حول الزمن الذي أثّر على مصير الشخصيات، وأداره الكاتب
باقتدار ناجح أولاً: على صعيد التأثير بطبيعة اصطفافها مثل ما جرى لصالح، وطبيعة
وقوعها تحت ظلم الصراعات رغم تجنّبها الدخول فيها، مثل ما جرى لدخيل الذي تمّ
اتهامه بالقتل لامرأة تنتمي لقبيلة متحالفة مع الكويت، أحضر جثّتها من الشعاب
الغربية، ليدفنها في المدينة كي لا يضيع أثرها في الصحراء مثلما ضاع أثر والده.
وتمّ سجنه للشكّ كما يبدو في أنه من قبيلة متحالفةٍ مع العدو، وليس لما يثير البعض
في تعلّق ذلك بمسألة ما يسمّى “البدون” في الكويت. كما أداره الكاتب بنجاح ثانياً:
على صعيد الاسترجاع والتداخل السلس الذي لا يربك القارئ ولا يضيّعه في تفتيت
التسلسل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span face="" lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span face="" lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;">ـــ على صعيد التناول الروائي الفني
للحكاية: في البنية التي كوّنها الكاتب من خمسة فصول لا تخضع لتسلسل زمني، ويتناوب
فيها السرد: (الكاتب، دخيل، صالحة، دخيل، الكاتب)، تثار التساؤلات حول الفصل
الثالث الأكبر الذي يحتل أكثر من نصف الرواية، ويسرد فيه الكاتب على لسان صالحة ما
حدث لها، وما تعرّضت له حياتُها من تأثيراتٍ صنعت شخصيتها على صورة ما هي عليه.
ولا تتعلّق التساؤلات بطبيعة رواية الكاتب الذكر بلسان الأنثى، فالروائيون يفعلون
ذلك، باللغة الفصحى أو المحكيّة التي تناسب طبيعة رواياتهم، وقد فعلها الكاتب بلغة
لا تضيرها الفصحى بسبب غناها الصحراوي المناسب لموضوعها. وإنما تتعلق التساؤلات
بإشغال الخيال فيما إذا كان من الأفضل إيجاد تبرير بنيوي لرواية امرأةٍ ميتة عن
نفسها لم تترك أثراً لروايتها سوى الخيال، أو إذا كان من الأفضل ترك ذلك لـ “العلم
عند الله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>”.</span><span face="" lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span face="" lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;">وختاماً، على صعيد العلم عند الله في
“الخَلوج”، يظلّ التساؤل المشوّق دائراً في بداية الرواية مع سؤال الرجل الذي شكّ
في أن الشيخ محمد هو الشاعر دخيل ابن أسمر نفسه، ولم يبال بحكايته، وأصرّ على:
“إنما أسألك عن قصّة الناقة الخَلوج؟</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>”.</span><span face="" lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span face="" lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;">كما يظلّ التساؤل الدي يستمرّ الكاتب
في إدارته بنجاح دائراً في نهاية الرواية مع سؤال صبي الشيخ الأجير طلال له:
والخلوج؟ لماذا لم یَعثُر رجالُ بِن صُباح على الخَلوج عند جثّة المرأة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span face="" lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span face="" lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;">لم یُجب الشَّیخ، یمشي مولياً ظهره
لطلال الذي سأله رافعاً صوته: وهل هناك ثمّة خلوج؟<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span face="" lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;">لم یرَ طلال سبَّابة الشَّیخ محمّد
يرفعها إلى السَّماء، ولكنّه سمع إجابةً وقَرَتْ في نفسه: “العلم عند الله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>”.</span><span face="" lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span face="" lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;">وفي كل هذا العلم، مع كل تساؤلات
التشويق التي تثيرها رواية “ناقة صالحة” القصيرة، فهي رواية مميزة تحرّض الكتابة
حولها، بأضعاف عدد الكلمات عن رواياتٍ تفوقها بأضعاف عدد الصفحات</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span face="" lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span face="" lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;">سعود السنعوسي: “ناقة صالحة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>“</span><span face="" lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span face="" lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;">الدار العربية للعلوم، ومنشورات ضفاف،
بيروت 2019<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span face="" lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;">173</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face="" lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span face="" lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;">صفحة.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span face="" lang="" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="" style="line-height: 107%;"><span face="" style="font-family: "sakkal majalla";"><b><a href="https://www.alquds.co.uk/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%8A%D8%AA%D9%8A-%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%B9%D9%88%D8%B3%D9%8A-%D9%86%D8%A7%D9%82%D8%A9-%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD/?fbclid=IwAR3nFmDaVE-o3B1o8muQOwO-8VS38aTRN9feMMHm99s_SYeQWCq6IR1D2iY" target="_blank">“ناقة صالحة”: المثيلةُ بعِلْمِ مصيرها عند الله وشاعرها والصحراء، القدس العربي.</a></b></span></span></div>
</div>
Saudhttp://www.blogger.com/profile/06549930531751603306noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7873186514592461432.post-69003142105847315942020-06-22T19:34:00.002-07:002020-06-22T19:36:22.699-07:00«ناقة صالحة».. لقاء في عيون الإبل<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-family: "sakkal majalla"; text-align: justify;"><b>بقلم: محمد علواني.</b></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br />
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">في زمن الحداثة يعود سعود السنعوسي؛ في
أحدث رواياته «ناقة صالحة»، وبشكل غير متوقع تمامًا، إلى الصحراء والبداية ليحكي
لنا حكاية دخيل بن أسمر؛ ذاك الهائم بالبيداء عشقًا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">أتكون هذه العودة نتيجة شعور
بالنوستالجيا إلى ما مضى؟ وتفجع على ما فات؟ أيكون” سعود” ملّ من ثيماته السردية
فقرر التغيير، والتمرد على ذاته؟</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>!</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<div style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;">
</div>
<b><span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt; line-height: 107%;">رواية ناقة صالحة</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.aljawharamag.com/wp-content/uploads/2020/05/web-8.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="ناقة صالحة" border="0" height="160" src="https://www.aljawharamag.com/wp-content/uploads/2020/05/web-8.jpg" style="text-align: right;" width="320" /></a><span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">ربما لن نعثر لهذه الأسئلة عن إجابات،
لكن ما بوسعنا قوله إن ميزة هذه الرواية تكمن في تفردها، ليس من جهة الموضوع؛ فثمة
طائفة من الأدباء والكتاب تعود الآن إلى البادية وأجوائها هربًا من عضات “الحداثة
الفائقة”، وطلبًا للشفاء في الصحراء، وإنما يكمن تميزها في تجرؤ سعود السنعوسي على
مخالفة التيار العام في الأدب الراهن، بل مخالفة نفسه هو ذاته، والتمرد على ثيماته
وبنياته السردية السابقة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">وهو قرر أن تكون روايته مميزة حتى في
لغتها، فكتبها بلغة صحراوية بدوية، قل أن يفهما إلا من كان له من البادية حظ
ونصيب، فمَن الآن يدرك معنى “ناقة خَلوج”؟! وإن كان الرجل حاول شرح بعض مفرداته
مرة أو مرات، إلا أن الشعور الكامن وراء الحروف لن يعثر عليه أو يدركه إلا من عاش
في هذه البيئات أو كان له فيها تجربة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">كُتبت هذه الرواية بلغة سردية أقرب إلى
النثر، أكان “سعود” يتدرب على قول النثر أم على نثر السرد؟! لا أحد يعلم، لكن مما
لا شك فيه أن لغتها كانت فصيحة رائقة؛ خاصة إذا كان القارئ ممن يهوى هذا الضرب من
الكلام</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">تبدأ الرواية بمشهد واحد وتنتهي به،
وما بين البداية والنهاية، يأخذنا سعود في رحلة عبر الصحراء؛ ليعرفنا على دخيل ابن
أسمر، وصالحة بنت أبوها، وولدي عمها: صالح وفالح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">وعلى الرغم من أن عدد شخصيات هذه
الرواية لا بأس به، إلا أن المرء، قد يقع، عقب إنهاء قراءتها، في حيرة من أمره،
متسائلًا: مَن هو البطل هنا؟! “صالحة” أم “دخيل”، أم “فالح”؛ ذاك الذي لم يقبل إلا
من أتاه على هواه؟</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>!</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">كل هذا قد يكون واردًا، وهو أمر خاضع
في النهاية لتأويل كل قارئ، إلا أن الأمر الأبرز أن “وضحى” ناقة صالحة بنت أبوها
لعبت دورًا أساسيًا في الرواية يدفعني إلى القول إنها هي البطل في الرواية هذه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">لولا “ناقة صالحة” لما كانت هذه
الرواية، التي تحكي قصة حب، مستحيلة، في الصحراء بين دخيل بن أسمر وبنت عمته
“صالحة بنت أبوها”، لكن، وكأي حب صار أبديًا، لم تتوج هذه القصة بالنجاح؛ إذ قرر
الشيخ آل مهروس أن يزوج ابنته “صالحة” لابن أخيه صالح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">لم تظفر “صالحة” مع “صالح” بالعيش
السعيد، ورغم أنها حصلت منه على ولد، إلا أنها ظلت مُعلقة بدخيل الذي فر إلى
الكويت بعد اتهامه بقول قصيدة يهجو فيها والد “صالحة” هجاءً مُرًا، وهناك _في
الحضر حيث لا يعثر على ذاته_ سمى نفسه “محمد الشاوي” ويلوي عقاله، ويعمل في رعي
الأغنام على حواف الحاضرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">يخرج “صالح” لحرب وقعت بين خصمين، ومن
سوء الحظ أن قبيلة دخيل بن أسمر كانت الخصم لقبيلة “صالح” الذي يُقتل في الحرب ولن
يعود</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">تعلم زوجته بالخبر، وبأن دخيل هناك جهة
الشرق، فتقرر شد الرحال إليه، تعد العدة، وتحزم خيمتها وتضعها على ظهر ناقتها
“وضحى” وتربط وليدها على ظهرها وترحل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">تعاني في السفر الويلات، والمطر
الشديد، وتنقلب الأجواء وتعوي الذئاب، فتقرر أن تخيّم في مكان ما من هذه الصحراء
اللانهائية ريثما يعتدل الجو وتهدأ الذئاب، وعندما تقرر الذهاب لا تأخذ الناقة نفس
القرار، بل تمعن في الأذى فتضرب ولد “صالحة” الصغير في صدره وتكسر عظامه، ويخر
صريعًا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">لكن “صالحة” تقرر أخذ ثأرها من ناقتها
_التي اعتبرتها بمثابة أخت لها_ فتبقر “الحوُار” _ولد الناقة الصغير_ على مرأى
ومسمع من أمه “وضحى”، وتعود إلى خيمتها، ومعها خنجر زوجها “صالح”؛ الذي تركه لها
قبل أن يرحل بلا عودة إلى الحرب، يقطر الخنجر دمًا، وهو في يدها، تجلس هناك متجمعة
على ذاتها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">لكن الجمل لا يترك ثأره هو الآخر،
ويحمل الضغينة في صدره ولا ينسى، حتى قيل في الأمثال: “أحقد من جمل”، وتقرر الناقة
أن تنتقم، فتقتل “صالحة” وتدك الخيمة على رأسها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">لم يعثر على الخيمة ومن فيها إلا “دخيل
بن أسمر” ذاك الذي كانت تقول عنه أمه “دخيل: حظك قليل وزمانك بخيل”، فلم يعثر على
محبوبته “إلا في عيون الإبل” كما قال هو، ذات يوم، لـ “صالحة”، يقرر دفنها في
مقبرة بالبلدة القريبة، ويحرص على زيارتها في كل مرة ينزل إلى البلدة، عندما يأتي
إلى السوق ليبتاع ويشتري، وهو المشهد الذي افتتح به سعود السنعوسي روايته</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<a href="https://www.aljawharamag.com/%d9%86%d8%a7%d9%82%d8%a9-%d8%b5%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a9-%d9%84%d9%82%d8%a7%d8%a1-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d9%8a%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%a8%d9%84/" target="_blank">«ناقة صالحة».. لقاء في عيون الإبل</a></div>
Saudhttp://www.blogger.com/profile/06549930531751603306noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7873186514592461432.post-58182565279990359752020-06-22T19:23:00.001-07:002020-06-22T19:30:45.287-07:00«ناقة صالحة»: الصحراء التي لا نعرف<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img alt="دينا سعد" src="https://cdn.ida2at.com/media/2018/04/%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A7-%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF-150x150.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">دينا سعد</td></tr>
</tbody></table>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">«ناقة صالحة»، حينما تقرأ الاسم تظن أن
هناك رمزًا ما. قبل اقتناء الرواية قد تظن أن هناك إسقاطًا لقصة نبي الله صالح
وناقته، وأن هناك ربطًا لأحداث قوم صالح بتلك الرواية. ربما تدور أحداث الرواية عن
قوم طغاة يقتلون البراءة والنقاء مثلًا؛ لكن ولا أي من تلك التكهنات صحيح. ما أن
تُمسك بالرواية وتتناول صفحاتها الأولى ستعرف أن الأمر أبسط من ذلك بكثير، وأن
العنوان مباشر وواضح وضوح الشمس في كبد السماء: هناك ناقة، وهناك صالحة؛ ليس أكثر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">بعدما تجتاز لغز العنوان وتظن أنك فطن
وأن الأمر يسير ستصطدم بعقبة أخرى: ألا وهي اللغة. في بادئ الأمر ظننت الكاتب
يستخدم لغة قبائلية أو بدوية أو ما شابه؛ فصرت أبحث عن معاني بعض الكلمات في معجم
عربي، وكانت المفاجأة أنها كلمات عربية فصيحة! أيُّ عربية تلك التي لا أعرف وقد
كنت أظنني أستطيع فهم جميع مستويات اللغة المستخدمة في النصوص المُعاصرة وحتى
القديمة، إلى أن قرأت «ناقة صالحة» التي ذكرتني لغتها بلغة المعلقات التي تبدو
عتيقة مهجورة هناك على أستار الكعبة منذ ما يزيد على الألف عام؛ لكن رغم غرابتها
تبدو جذابة، وقورة، تشبه بيئتها الصحراوية الجافة والثرية في نفس الوقت. اللغة رغم
صعوبتها بعض الشيء لكنها تضيف للنص أجواء مميزة، وكأنك تستمع لأهل البادية بحق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt; line-height: 107%;">صالحة وناقتها<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">صالحة بنت أبيها، أو ناقشة الحناء،
كلها مسميات لفتاة استثنائية، هي كما وصفها حبيبها وابن خالها دخيل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">أحببت حماقاتها وقت ترتكب فعلًا
مجنونًا ثم تلوذ متكورة بخيمتها، ولتشتعل الدنيا بالخارج. أحببت غباءها وقت يلتبس
عليها فهم أي شيء حتى مشاعرها؛ تطلق جنون ضحكاتها إذا ما داهمها خوف أو حل بها
كرب، وتذرف الدمع سخيًا في فورة فرح. أحببت وجهًا ما رأيت مثله قط، يؤاخي بين ملامح
النحيب دمعًا وتقطيبة حاجبين، وبين ثغر يكركر. أحببت فيها ثيابها المشجرة المزهرة؛
كما لو أنها تستعيض بالربيع ثوبًا في الصيوف القائظة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">هي فتاة مليئة بالتناقضات تجمع بين
الرقة والخشونة معًا. كان لصالحة ناقة تُحبها وتشبهها لحد كبير؛ فصالحة التي ماتت
عنها والدتها فور إنجابها وناقتها كذلك ماتت أمها بعد ولادتها. صارت صالحة تتعامل
مع ناقتها على أنها مرآتها وأصبح من الصعب التفريق بينهما حتى حينما أراد والدها
أن يجعل لضحى ناقة صالحة أمًا بديلة أشفقت صالحة على مفارقة رفيقتها؛ ولكن لحسن
حظها كانت الأم البديلة ناقة دخيل، ابن خال صالحة، والذي كان يُكن لها حبًا عظيمًا
لكن دون إفصاح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">ربما كان هذا هو اللقاء الوحيد واضح
الملامح بين صالحة ودخيل، حينما ذهبا لإجراء عملية معقدة لتضليل مشاعر الناقة الأم
التي فقدت صغيرها وإيهامها أن ناقة صالحة هي ابنتها. بعد ذلك اللقاء لم يلتقِ دخيل
وصالحة، ولكنه صبرها بأنها ستراه «في عيون الإبل»، كانت الإبل هي تيمة قصة حبهما؛
وربما لذلك زاد تعلق صالحة بناقتها لأنها ترى في عينيها دخيل، ولأنها ابنة بالتبني
لناقته</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">ككل القصص التقليدية لا يتزوج دخيل
بصالحة ويزوجها أبوها لابن عمها لأنه كما يقال «الخال خليّ والعم وليّ». يفر دخيل
بعيدًا ويترك قبيلته ودياره لأن واشيًا نظم قصيدة يهجو فيها والد صالحة ونسبها
لدخيل. وهكذا انتهت قصة دخيل وصالحة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">صالح زوج صالحة يُكِنّ لها حبًا عظيمًا
ولدخيل حقدًا دفينًا حتى في غيابه؛ حتى إن الشكوك تخامره ويذهب بعيدًا إلى أن طفله
ليس من صلبه، رغم أن صالحة لم تلقَ ابن خالها سوى ثلاث مرات في عمرها كله، وكانت
آخر مرة منذ زمن بعيد. رغم كل الحب الذي يكنه صالح لصالحة إلا أنه يعاملها بجفاء
وهي كذلك؛ لكن ما أن تستغرق في النوم أو تدّعي ذلك تراه طفلًا وديعًا ينظر لأمه
بتقديس وحب. ترفض صالحة هذه الزيجة وهذا الحب، وحتى طفلها ترفضه، وظلت طويلًا
تلفظه من حضنها وكأنها تتبرأ منه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">بعد أعوام تبدو وكأنها ساكنة، يحدث ما
يحرك مياه حياة صالحة ويذكرها بنفسها قديمًا، ويعيدها لنقش الحناء التي كانت قد
قاطعتها منذ تزوجت صالحًا؛ ثأرًا لحب دخيل للحناء في يديها، فلم تخضبهما من بعده.
كان دخيل يحب نقش صالحة للحناء في يدها وليست أي حناء، وكانت صالحة عسراء لا تجيد
فعل أي شيء بيدها اليمنى فكانت تترك أمر خضاب يدها اليسرى لأخرى، وحده دخيل لاحظ
ذلك وأخبرها أنه يحب نقش الحناء في يدها اليمنى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">تجتر صالحة شريط ذكرياتها هذا حينما
تصبح أمام قرار اللحاق بزوجها حيث ذهب، وحيث يوجد دخيل. أهو الخوف على زوجها أم
الشوق للقيا دخيل الذي دفعها لخوض مضارب الصحراء وحدها ورضيعها، ومعها ناقتها وضحى
ورضيعها كذلك. وضحى تشبه صالحة في كل شيء حتى وإن كان قاسيًا، إلا في تلك المرة
حينما تدهم رضيع صالحة بقدميها وتثكل صالحة وتحتفظ هي بأمومتها؛ لكن صالحة لن تتركها
تفارقها في حزنها هذه المرة وتنحر صغيرها أمام عينيها كما دهمت هي رضيعها أمام
عينيها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>!</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt; line-height: 107%;">الصحراء كما لم نعرفها من قبل<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">صحراء سعود السنعوسي غير أي صحراء
قرأنا عنها من قبل؛ فهي لا تشبه مثلًا صحراء بهاء طاهر في “واحة الغروب”، صحراء
بهاء طاهر كانت بعيني غريب فر إليها هربًا من نفسه واتخذ منها منفى، أما صحراء
سعود السنعوسي فصحراء عارف مُقيم ترى فيها الوطن والألفة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">في «ناقة صالحة» توجد صحراء غير تلك
التي نعرفها وغير الصورة التي تتوارد في أذهاننا حينما نسمع لفظة صحراء. الصحراء
لمن جهلها متاهة، ولهيب شمس، ووحشة ليل، أما في «ناقة صالحة» فالصحراء دافئة كحضن
أم، مُلهمة كمقطوعة موسيقية عتيقة، مؤنسة كرفيق مخلص. سكان البادية رغم خشونة
حياتهم يمتلكون قلوبًا كبيرة ومشاعر فياضة ويشهد بذلك تاريخ العرب الطويل وأدبهم
الجليل في الغزل والشوق؛ لكن حبهم ليس كحب أهل الحضر، فحبهم قاس كظروفهم لا وصل
فيه، ولا طول نظر، ولا أمل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">دخيل في «ناقة صالحة» يُمثل الرجل
البدوي المثالي؛ فهو العارف بكل مضارب الرعي وكل مقومات حياة البادية، وهو كذلك
الشاب العاشق رقيق القلب حيي النفس عفيف الروح الذي برغم حبه لابنة خاله لم يفصح
بذلك أبدًا ولم يرفع عينه في عينها سوى مرة واحدة، كان يعشقها بروحه لا بجسده</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">هذه الرواية تقربنا إلى حد كبير لحياة
البادية، وتجعلنا نراها مألوفة كمدننا التي نحيا فيها؛ فنرى السفر في الصحراء وشق
دروبها ليس بتلك الصعوبة، فصالحة امرأة وحيدة ضعيفة خاضته وحدها، نرى أجواءها
القاسية يمكن أن تكون حانية عن الكثير من مدننا الصاخبة. كذلك ثياب أهل البادية
التي ننظر لها بعين غير فاحصة، ونراهم جميعًا متشابهي في كل البوادي؛ إلى أن نعلم
من تلك الرواية أنه في الدولة الواحدة وفي الصحراء الواحدة لكل قبيلة طريقة معينة
في ارتداء العقال، وكيف يميزون هم ذلك بسهولة ونحن لا نفعل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt; line-height: 107%;">خدعة مُضاعفة<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">في أحد مقالات الراحل أحمد خالد توفيق
في كتابه «اللغز وراء السطور» بعنوان: "دعني أخدعك.. دعني انخدع"، يحكي
عن ماهية العلاقة بين القارئ والكاتب وأنه يتم اتفاق ضمني بينهما، أنني أعلم أنك
ستخدعني وستصنع لي عالمًا ما، بشخوص ما، وأحداث ما كلها من نسج خيالك؛ لكنني
سأتأثر بهم وسأنفعل وأتفاعل مع خيالك وكأنه حقيقة. هذا أمر مفهوم بالنسبة لكل قراء
الأدب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">سعود السنعوسي في نصه الذي بين يدينا
تمرد على هذه القاعدة وخدعنا حقًا؛ لدرجة أنك قد تظن بنفسك البلاهة وتعيد قراءة
النص وتضرب كفًا بكف: ما هذا؟ هذا ما لم نتفق عليه. هذه الخدعة الروائية في نهاية
العمل لا تضيف له أي شيء من الناحية الأدبية، لكنها وسيلة من وسائل الكاتب في
التمرد على النص وعلى نهايات الروايات التي تنحصر بين مفتوحة ومغلقة. على كل خداع
الكاتب لقارئه مثل كذب الطفل على أمه ما يلبث أن ينكشف. الخدعة الروائية في «ناقة
صالحة» كانت قاسية هذه المرة، لكن ما أن تفطن للأمر ستبتسم رغمًا عنك وستصر على أن
تنخدع، لكن خدعة النص الأولى التي ذكرها أحمد خالد توفيق وتنسى خدعتك الكبرى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>!</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt; line-height: 107%;">كويت سعود السنعوسي<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">"</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">في الكتابة حلمتُ أن أحكي وطني بكل وجوهه المتناقضة،
ذاكرة زرقاء لوطن أصفر، سواحل وصحراء وأشجار نخيل عطشى، وبيوت شيَّدتها الشَّمس من
الطين، سُفُن خشبية عتيقة تتسلَّق جبال الموج إلى الهند وأفريقيا، وقوافل جِمال
تجوب الصَّحراء أبداً، وأسواق قديمة لها روائح زفر الأسماك والتوابل والعطور
العربية والبخور. بالكتابة أحلمُ أن تكون لي «كويت» تخصُّني، مثل سودان الطيب
صالح، وقاهرة نجيب محفوظ، وهند طاغور، وداغستان رسول حمزاتوف، ويابان كاواباتا،
وكولومبيا غارسيا ماركيز، وباريس فيكتور هوغو</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">أحفظ بلادي من النسيان وهي ترتدي كل
يومٍ ثوبًا جديدًا من «الكونكريت» الصامت البارد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">في الكتابة أحارب النسيان والموت، لأني
أخاف أن أَنسى أو أُنسى، فالكتابة تمنحني فرصة مُخاطبة الأحياء بعد موتي، يتعرفون
من خلالي إلى زمن بعيد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".</span></blockquote>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>—</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">سعود السنعوسي<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">في «ناقة صالحة» ترى جانبًا من كويت
سعود السنعوسي الذي طالما حلم بأن يريه لنا؛ فنحن لا نعرف عنها ولا عن دول الخليج
سوى النفط، والكثير من النقود، وحياة مرفهة تدفع للكسل والتخمة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">صحيح أن بلاده ليست بحضارة وتراث قاهرة
نجيب محفوظ، وليست بتنوع هند طاغور؛ لكنها تملك من الجمال ما يعلمه وحده، هي أيضًا
فيها ما فيها من أزمات ومشاكل كبقية دول العالم، لكننا لم نكن نعلم ذلك من قبل.
استطاع سعود بعينه المُحبة، المُلمة بطبيعة وطنه ومجتمعه، أن ينقل لنا صورة كاملة
عمن تكون الكويت، وكيف كانت، ويكتبها لكي يراها كيف ستكون أو كما يُحب أن تكون</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">في «ناقة صالحة» نلمس الرمال بأناملنا،
وننيخ الناقة مع صالحة، ونشرف من بعيد على عملية الولادة المتعسرة المفتعلة لناقة
دخيل بأعين فضولية مذهولة، ونرى صحراء الكويت لأول مرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">سعود السنعوسي كاتب مليء بوطنه يحمله
معه في كل رواياته، وينثره على الورق وصورته في كل من أوراقه لا تشبه الأخرى، بهذا
القدر من التنوع والجمال يمكننا أن نرى الكويت في أدب سعود السنعوسي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.ida2at.com/saleha-camel-desert-we-do-not-know/" target="_blank">موقع إضاءات: "ناقة صالحة"،الصحراء التي لا نعرف.</a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<br /></div>
</div>
Saudhttp://www.blogger.com/profile/06549930531751603306noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7873186514592461432.post-26486460356394106022020-03-13T08:10:00.001-07:002020-03-13T08:10:13.136-07:00استنطاق الأشياء... في روايات سعود السنعوسي<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 21.3333px; text-align: justify;"><b>تسنيم الحبيب</b></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 21.3333px; text-align: justify;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtdKbiR454JZrypgXmUzWHLuCxalk5Tzkk8ZLCbHrMjjEd5Dca6ztI9xYVlbrJKvzdROjl6MZrIkktphPOP6cZ9wHIkUvDG89So1ka7NSshly_JKZLQOSTtwmt5nw8COJ78s8vZtfMgtQc/s1600/Untitled.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="591" data-original-width="871" height="217" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtdKbiR454JZrypgXmUzWHLuCxalk5Tzkk8ZLCbHrMjjEd5Dca6ztI9xYVlbrJKvzdROjl6MZrIkktphPOP6cZ9wHIkUvDG89So1ka7NSshly_JKZLQOSTtwmt5nw8COJ78s8vZtfMgtQc/s320/Untitled.jpg" width="320" /></a></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">يشغل نتاج سعود السنعوسي شريحة كبرى من القراء، ذلك أن الكاتب
الكويتي قدر أن يكرس تجربته للمستقبلين من الوطن العربي وخارجه عبر تجارب لافتة،
كما أنه قدم في الرواية أكثر من لون سردي يجتذب الذائقة العامة مثل ما قدم في:
سجين المرايا وساق البامبو وفئران أمي حصة، وما قدمه للقارئ المختلف في حمام الدار
وربما ناقة صالحة، ومن الملاحظ أن الناص - من بعد تجربة ساق البامبو - اتجه إلى
الاشتغال على تضمين روح الكائن الصامت وإنطاقه بما يخدم فكرة العمل ويفتح أبواباً
على عوالم رحبة من التأمل واستنطاق الموجودات ثم إشراكها في بطولة العمل إن لم يكن
تضمينها هو روح النص</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">الكائن: الرمز والتجسيد</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">كانت البداية مع فئران أمي حصة، الرواية التي قدم من خلالها
الكاتب قلقه الخاص الذي يمس الشارع الكويتي وما يزعزع أمنه من عواصف الطائفية.
قامت الرواية بخلق حالة إنذار، وتحذير، في قالب سردي قوامه يوم واحد فقط ينتقل فيه
البطل بسيارته بين ضفتين يفصلهما نهر الموت الآسن، ويقوم البطل من خلال هذه الرحلة
باستذكار الماضي ونبش الحاضر وترتيب الأحداث التي تشكل في متن الرواية نقاط
التحذير والأسباب والنتائج التي أراد أن يلفت لها ضيفه القارئ. في هذه الرواية
اعتمد الكاتب على الفئران الأربعة: «شرر وجمر ولظى ورماد» فصارت الفئران أطرافاً
متحركة تمشي بالرواية عبر مسارها السردي، وتحمل فوق أجسامها الحكاية وتقرض
بأسنانها سور الوطن الآمن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">فمن هو الفأر هنا؟</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">يعتبر الفأر رمزا للنحس في بعض الثقافات، كما في ملحمة حرب
الضفادع والفئران من الثقافة اليونانية، والفأر يُلقي بفكرة سوء الطالع كما في
ثقافات أخرى، الكاتب في روايته فعّل فئرانه لتحمل أسس الرواية الضمنية في العمل،
وهي التي تحمل عنوان (إرث النار)، وفعّل رمزيتها في حمل الخراب لأرض الوطن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">ثم قدّم الناص حمام الدار، العمل الذي قفز فيه الكاتب على
توقعات القارئ عبر اشتغال ذكي ولامع، ليُنطق من خلاله صمت الأشياء والكائنات ويشغل
فكرة المتلقي أيضاً</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">في حمام الدار لم تكن البطولة للحمام فقط، فقد شاطرت الحمامات
المُسافرة كائنات أخرى في بطولة العمل، وفي الواقع لم تكن الكائنات الأخرى - هنا -
محصورة بالرمزية بل لنقل: امتدت لتّقدم ما يمكن أن يُسمى برمزية الرمزية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">ففي النص كان الكائن يقدم كرمز ثم كتجسيد ليخلق حالة من التصوّر
الحسي والشعوري في الوعي، فتارة تكون قطنة خادمة مستضعفة ومستغلة وتارة تكون شاة
بيضاء وتارة تكون امرأة متمردة ومُحرضة على الخلاص من سطوة الكاتب وفي لحظة ما
ممكن أن تكون كلها معا، ولا يُعلم إلى ماذا يُمكن أن تؤول بعد ذلك</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">«</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">كُنتُ
مطرقة مترددة وقت قطّب مؤلفنا حاجبيه. نظر إليّ شاخصاً. تمتم: مممممـ هذه أنت يا
قطنة! هززتُ رأسي. حدثيني عنكِ وعما يجري هنا. أجفلتُ. أنا! فرّ صوتي. ابتلعتُ
ريقي قبل أن أُردف. كيف لي أن أعرف مالا تعرف؟</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">حمام الدار ص: 88</span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">فالكاتب هنا قد تجاوز تجريب الأنسنة، ولم تعد الكائنات محصورة
في إطار الرمزية بل تعدى إلى مستويات أعلى من التأثير</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">أما في ناقة صالحة، فالأمر أخذ بُعدا أعمق، فقد اعتمد الناص
توزيع الحكاية على الشخوص كـ نظائر، فهنالك صالحة الثكلى وهنالك ناقتها (الخلوج)،
وذلك التناسخ المُتقن بين الحياتين، اليُتم والتقادم والارتباط والأمومة والجوع ثم
التيه والفقد. ثم يدور بنا العمل لتكنيك آخر اعتمده الناص لتوريد فكرة الغربة
والنفي والهجرة، وهو ربط رغاء الناقة وما يحمله من رمزيات قديمة وُظفت في الأدب
العربي والشعبي أيضا بـ قصائد دخيل بن أسمر «الشخصية التي خلقها حرف الرواية
وصدّقنا واعتقدنا بوجودها» ثم بقصائد الشاعر دخيل خليفة، هذا الرغاء المشبع
بالحنين ولوعة الفقد ماذا يمكن أن يحمل؟ أيكون هو عينه بوح القصيدة في بُعد آخر من
التلقي؟</span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">- </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">أشياء المكان والزمان</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">من الممكن أن يتم تقسيم روايات سعود السنعوسي وفق هذه الأزمنة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">-
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">الماضي: كما في ناقة صالحة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">-
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">المعاصر: كما في ساق البامبو وسجين المرايا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">-
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">المستقبل التخيلي كما في فئران أمي حصة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">-
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">اللا زمن: كما في حمام الدار</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">ومن الملاحظ أن الروايات كلها أرفدت صورة المكان بتأثيث ذكي
يتناغم مع الزمان ومستلزماته، فالسرد في ناقة صالحة يستدعي أشياء الصحراء فنكاد
نسمع حواراتها التي تتضافر مع الشخصيات والحدث ليكتمل العمل، كل مكونات الصحراء
تحكي، الرمل، رمث النار، الأعشاب المتصبرة، ثم بيت الشّعر والنار الأليفة قربه،
المزودة التي يحملها أهل البادية، ترسم في أخيلة المتلقي صورها وتهمس في روعه
ببوحها الخاص، وحين ينتقل «دخيل» من البادية إلى الكويت نجد أيضاً أن المكان يعبّر
عن نفسه بخصوصياته وأُناسه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">بوح الأشياء هذا نتلقاه في كل أعمال الناص بفنية عالية،
ليُحيلنا لحالة التماس الحميم مع روح العمل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">اللغة النابضة</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">اللغة كائن متحرك بالأصل، ناطق، نابض وحيوي، لكن يبقى أنه على
الناص أن يُحسن الاشتغال عليها وتوظيف تقنياتها حسب أجواء النص، مما لا يُشكل
نشازا لدى القارئ أو عزلة، أو إقصاء عن المعنى. في نتاج سعود السنعوسي اللغة ذكية
وموظفة بما يخدم العمل، تبدو لغة الناص سيالة في مجراها الذي يروي عروق النص
ويقدمه للمتلقي نضرا وشهيا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">ففي فئران أمي حصة بدت المفردات متناغمة مع جو الرواية،
الحواريات مُقنعة، المفردات متناغمة مع المكان والزمان والقضية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">وفي حمام الدار كانت اللغة محترفة تشبه كثيرا روح الكاتب الذي
يخلق النص اللقيط والنص النسيب ويحيّر القارئ بينهما</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">أما في ناقة صالحة فجاءت اللغة موغلة في الأصالة، والتراكيب
حملت متلقيها إلى روح البادية، مما خلق حالة من التواصل مع روح العمل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p><a href="https://alraimedia.com/Home/Details?id=32ad6979-efd3-4655-b19b-e5483d9c41ee" target="_blank">المصدر: جريدة الراي</a></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<br /></div>
Saudhttp://www.blogger.com/profile/06549930531751603306noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7873186514592461432.post-6569438761284041732019-09-28T08:00:00.003-07:002019-09-28T08:00:45.463-07:00«ناقةُ صالحة» لسعود السنعوسي... قصة حب صحراوية<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghPVO9-KmyFT-HgI-Td9qRIbO8asUg4DnbUj5skXfqSxecSnHwsrXML2R6VSu5NC98gXhdU3kMgTK6Zokj2Htd_2Cshb90_1Q4MMMXw8humXvzXwSdZhmnPx23MFnGh1MWg4W6QCU2e3nn/s1600/bposts20190928120259.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="916" data-original-width="1222" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghPVO9-KmyFT-HgI-Td9qRIbO8asUg4DnbUj5skXfqSxecSnHwsrXML2R6VSu5NC98gXhdU3kMgTK6Zokj2Htd_2Cshb90_1Q4MMMXw8humXvzXwSdZhmnPx23MFnGh1MWg4W6QCU2e3nn/s320/bposts20190928120259.png" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<b>أحمد مجدي همَّام</b></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">تجربة صغيرة قام
بها الروائي الكويتي سعود السنعوسي (1981)، في مفتتح روايته الخامسة "ناقةَ
صالحة" الصادرة حديثًا في طبعة مصرية مشتركة بين "تنمية"
و"الدار العربية للعلوم ناشرون"، عندما جعل العنوان الفرعي "الوصول
أكثر مشقة من الرحيل" يتكامل مع الجملة الافتتاحية : "..قال الشيخ لصبيه
الأجير</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>..".</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">مع كل صفحة كان
بيت الشعر الشهير للمنخل اليشكري: "أحبها وتحبني ويحب ناقتها بعيري" يرد
على بالي، متماسّاً بشكل مباشر مع مسار الرواية، التي تحكي الوجه الآخر لحكاية
الشاعر الكويتي دخيل بن أسمر (1880 – 1979) وحكاية قصيدته الشهيرة
"الخلوج" وقصة الحب التي جمعته بابنة خاله صالحة آل المهروس</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>..</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">بادية غرب
الكويت<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">شرق إمارة جبل
شمّر، حيث قبائل التخوم التي قد تنقسم في الولاء بين داعمين لحلف آل صباح وآل سعود
في معركة الصريف (1901) ضد آل الرشيد، وتنقسم وانقسمت فيما قبلها وبعدها من معارك،
وفي تلك البيئة القاحلة ذات الأعراف الأمضى من القوانين، يُتهم الشاعر دخيل بن
أسمر بالتغزل في ابنة خاله وهجاء عمها، بقصيدة ملفّقة، ألفها شاعر آخر هو فالح آل
مهروس، شقيق صالح، وهذا الأخير الذي ظفر بصالحة، عملاً بالعرف القائل: "العم
ولي والخال خلي". بعد أن قضت الأعراف بنفي دخيل بن أسمر، أو هروبه، أو
اختياره للمنفى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">تتقاطع الخيوط
بين دخيل وصالحة مرات عدة، تبدأ بمحاولة ناجحة من دخيل، الخبير الصحراوي، لجعل
ناقة خلوج (ثكلى) كثيرة النواح، تتبنى حوار أنثى يتيمة هي "ناقة صالحة"،
هكذا وُشمت الجِمال في الحكاية إلى آخرها، فجمل يقتل ابن صالحة، وآخر يقود دخيل
إلى خيمتها بعد أن شردت من قبيلتها إلى الصحراء قاصدة الكويت، وآثار سير<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ثالث تدل صالحة على فالح وناقته السريعة
ودورهما الغامض في مقتل صالح وإهداء جمله إلى دخيل بعد معركة الصريف</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">يموت صالح
جريحًا بعد الرجوع من معركة الصريف إلى معسكر حلفائه في الكويت، ويموت ابنه وابن
صالحة برفسة من الناقة الخلوج الخائفة من عواء الذئاب، ويسجن دخيل متهمًا بقتل
صالحة وابنها. هناك حس بوليسي جلي يندلع منذ اللحظات الأولى من السرد، وتلميحات
متفرقة بأن الشيخ محمد المروي عنه بضمير الغائب في الفصول الأولى هو نفسه الراوي
العليم دخيل بن أسمر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">اللعب باللغة<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">يمكن الإشارة
إلى اللغة في "ناقة صالحة" باعتبارها ضمن أبطال العمل، فالسنعوسي، يطرح
في روايته الواقعة في 173 حكايته عبر لغة مميزة، صُمّمت خصيصاً لتعطي القارئ هذا
الإحساس بالفضاء الصحراوي المترامي، والهجير، والقيظ، وأزمنة موغلة في البعد
والنسيان: "لم أفتقد شيئًا إلا مفازة لا يُرى آخرها، وخيامًا متناثرة في
العراء مثل حبات خالٍ ترصع ظهر فتاة عارية، وعواء ذئاب الليل، وعزيف رمال تسوقها
الزوابع، وعيون الماء العذب، وغناء حادي الإبل، وتمايل أعناق جماله طربًا مع
الحداء، وأرضًا تلفظ كمأها في الربيع، وأراضي خيراء بعد ليالٍ مطيرة، ونطيط
اليرابيع الوجلة في الليل، ونبتات الرمرام يستظل بها الورل، أو يحك جسده بأوراقها
يبرئ نفسه من لدغة عقرب أو حية رقطاء، وحليب نوق بطعم الورد، ونقوش الحناء في كفوف
بنات القبيلة" (ص 34)</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">الأدوات اللغوية
لم تقتصر على مفردات بنت بيئتها لتبني الفضاء المكاني في الرواية، وإنما امتدت
الصنعة، لتوظف بعض المفردات القديمة، والمهجورة -والمفهومة من خلال السياق- في
خدمة الإيهام بالزمن الماضي، لتعطي هذا الإحساس بالقِدم، بل وقد تدفع القارئ ليفتح
أي معجم أو قاموس فقط ليتأكد من أن ما فهمه من السياق صحيح، وليضيف لقاموسه الشخصي
مفردة جديدة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">جر السنعوسي
اللغةَ الفصحى، إلى الصحراء، أقعدها في وسط الفلاة حتى حمصتها الشمس، عطّشها
وألبسها ثيابًا بسيطة خفيفة تكاد تكون زاهدة، تشبه البيئة القاحلة. ثم إنه أمعن في
تنويع مستويات اللغة والأسلوب، للتمييز بين الراويين: العليم الذي يحكي بزمن
المضارع وصول الشيخ محمد إلى الكويت التي ينقبض قلبه منها ويضطر -منزعجًا- إلى أن
يعدل عقاله المائل على عادة أهل الصحراء بعكس أهل الكويت. والرواة بضمير الأنا:
دخيل بن أسمر ثم صالحة آل المهروس، كل بلسانه، بالزمن الماضي، في معادلة تقنية
دقيقة وفعالة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">التنويع الذي
طال زمن السرد أيضًا، منح حكاية دخيل وصالحة وبينهما الناقة، المرسال، الخلوج،
الأم، والقاتلة بالرفس. عمقًا، ومساحة للتراسل، ومنحها الأربعين عامًا التي تدور
خلالها مجريات القصة الشائكة بين العاشقين اللذين وقفت الأعراف القبلية في وجه
حبهما ومنحت الفتاة لابن عمها صالح بدلاً من حبيبها وابنها خالها دخيل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">هذه الحيل
اللغوية، تضافرت مع الصحراء، الفضاء المكاني، ومع فقر معرفتنا العامة بدخيل بن
أسمر، ليرتقوا بـ"ناقة صالحة" لتلامس أطراف الحكايات الأسطورية وقصص
الحب الخالدة التي لا تكتمل أبدًا والمشفوعة بالأشعار والبطولات ولوعة المسافات،
يضاف إليها الافتتاحيات الشعرية مع بداية كل قسم بالرواية، والمقتبسة جميعها من
الشاعر الكويتي دخيل الخليفة (1964)، إلا أنها أسطورة تاريخية، نادرة التوثيق،
ومنسوجة بتخييل عارم لسد فجوات الحكاية الأصلية، وبأسلوب سردي حرفي يعكس الجهد
المبذول في الرواية ويعكس بالمثل تمكن سعود السنعوسي من أدوات السرد وتقنياته إلى
حد السهولة والبراعة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">تتشابك كل
العناصر السابقة، على كل المستويات، الحكاية وأبعادها وتماسها بالواقع والتاريخ.
اللغة، ومستوياتها، تقنيات السرد، وبناء الرواية، لتنتج في المنقضى المعادلة
السردية الذكية "ناقة صالحة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ثمة ملحق بعد
ختام الرواية عبارة عن اقتباس طويل من فصل بعنوان "بادية الكويت" من
كتاب: "أسماء تاهت في الصحراء: فهرس ديار شبه الجزيرة العربية" الجزء
الثاني، لنزّال بن فيصل الحاكم، يشرح الفصل جذور الحكاية، لناحية الجغرافيا
والأنساب، موضّحًا أن "ناقة صالحة" مبنية على أسس ذات جذور واقعية إلا
أنها مطمورة في النسيان</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<a href="https://rommanmag.com/view/posts/postDetails?id=5423&fbclid=IwAR2Gn_AQUaT-LyQmkJZ7iqoPo0fZJ1o2ME-62CY9VblEBYpNfWdzWINxjE4" target="_blank">رابط المقالة على موقع رُمَّان</a></div>
Saudhttp://www.blogger.com/profile/06549930531751603306noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7873186514592461432.post-49020504574506682782019-09-28T07:54:00.000-07:002019-09-28T07:54:09.427-07:00«ناقةُ صالحة».. أسئلة الحب والغربة<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjf31aBuoJ_CAp2zpUum8KGsde8ZftjZpIcj_CLg6NNiYoAaN6DxjIUKSHuET8noYumfUbr9m4eqL1OMRpeIA6nG90Qctu43zylnAi5WO4ZOuZ78uEUzJGQi3TXwu9Og1BA2ozwbkRwmbpX/s1600/EFeseOvWoAAoVVP.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1600" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjf31aBuoJ_CAp2zpUum8KGsde8ZftjZpIcj_CLg6NNiYoAaN6DxjIUKSHuET8noYumfUbr9m4eqL1OMRpeIA6nG90Qctu43zylnAi5WO4ZOuZ78uEUzJGQi3TXwu9Og1BA2ozwbkRwmbpX/s320/EFeseOvWoAAoVVP.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>محمود عبدالشكور</b></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">رواية قصيرة
تستلهم حكاية صنعت قصيدة أودعها كاتبها حنينًا إلى وطن ومحبوبة لن تعود، يضع
الواقع البذرة، ويستكمل الرواة الحدوتة الشعبية، ويحفظون القصيدة، ويجد كاتبًا
نابها فى القرن الحادى والعشرين، فى كلِّ ذلك، ما يطرح أسئلةً كثيرة، فيصنع قصته
عن الحب والفراق، والغربة فى الوطن وخارجه، وعن الشاعر الذى سجن، والقصيدة التى
حلّقت بأجنحة الحرية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Arial;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">أتحدث عن رواية
«ناقة صالحة» لسعود السنعوسى، وقد صدرت فى طبعتها المصرية عن الدار العربية للعلوم
و(مكتبة تنمية)، تستعيد الرواية قصة حب ضائعة، وحكاية شاعر مغترب، ولكن الكاتب
يجرد الحكاية الشعبية من أساطيرها، لعله أراد أن يقول إن أسئلة الحكاية متكررة،
وهى أيضًا أسئلة ملموسة وواقعية ومعاصرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Arial;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">أبطال سعود
السنعوسى مغتربون بمعنى ما، حتى لو كانوا من أهل المكان، هم مختلفون فكرًا وسلوكًا
عن غيرهم، وهذا سبب من أسباب اغترابهم، ودخيل بن أسمر بطل «ناقة صالحة» وهو شخصية
حقيقية، وشاعر معروف، جاء قديمًا إلى إمارة الكويت مظلومًا مطاردًا من قومه، حكاية
حبه لم تكتمل مع ابنة عمه صالحة، التى زوجوها لابن خالها. الشاعر العاشق، الذى كان
يمكن أيضًا أن تحمل الرواية اسمه، سيئ الحظ منذ وُلد، فى الإمارة يسجن من جديد
بسبب حادث عبثى وغامض، عندما يخرج من سجنه يجدهم يبنون سورًا حول الإمارة، غربة
على غربة، وناقة تبكى وليدها تجعل الشاعر يكتب قصيدة، تصبح المحبوبة وطنًا، وهو
يبكى الاثنين معًا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Arial;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">صالحة أيضًا
مختلفة منذ البداية، لها قلب أنثى وجرأة ذكر، ابنة وحيدة تكتشف الحياة، بعد موت
زوجها تبدأ رحلة استعادة دخيل، مرة أخرى رحلة إلى إمارة الكويت، تفضل القصص
الشعبية قصص الحب التى لا تكتمل، تصنع منها فنًا وحكايةً عابرة للأجيال، يبدو ظهور
الموت بطريقة عبثية فى الحكايات الرومانسية أمرًا حتميًا، الوصول أكثر مشقة من
الرحيل، وفى هذه الحكايات لا يوجد وصول</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Arial;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">تترك صالحة
أرضها، ويترك دخيل أرضه، ولكنهما لا ينعمان أبدًا بنهاية سعيدة، دخيل بالذات لا
يستطيع ألا يزور إمارة الكويت، لأن له فيها قلبًا، ولكنه لا يستطيع فى نفس الوقت
أن يعيش فيها باستمرار، جدل لا ينتهى بين الحب والغربة، وبين قيد السجن وفضاء
الصحراء، بين حضور السور وبهجة القصيدة، وبين السيوف والرصاص وصوت الرباب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Arial;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">يلفت النظر أكثر
أن الشخصيات، خصوصًا دخيل وصالحة، تتواصل مع الطبيعة والإبل، أكثر مما تتواصل مع
البشر، الطريقة التى رسمت بها علاقة صالحة مع ناقتها، مثلًا، جعلتهما متشابهتين؛
بدايةً ونهايةً، وضع الإنسان فى بيئته، والتفاصيل المدهشة التى رسمها سعود لمجتمع
الصحراء والقبيلة، يمكن مقارنتها مع أعمال مهمة مثل عالم رواية «التبر» لإبراهيم
الكونى، دور الطبيعة والحيوان أساسى؛ لأنه فى صميم المعنى والفكرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Arial;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">لم يجد سعود
السنعوسى نفسه مضطرًا لإضافة أى أساطير، فالأسطورة حاضرة فى الحب نفسه، فى القوة
التى منحها لصالحة ودخيل، الأسطورة حاضرة فى العلاقة الوثيقة بين حيوات ومصائر
الإنسان والحيوان، وحاضرة أيضًا فى بقاء الحكاية والشعر مع فناء أصحابها، الواقع
الذى لا يتغير، ويعيد طرح أسئلة قديمة باستمرار، وكأنه يدور حول نفسه، يبدو
أسطوريًا على نحو ما، إنه الماضى الذى يحكم الحاضر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Arial;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Arial;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>«</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ناقة صالحة» أكثر من أن تكون حكاية حب حزينة،
دخيل باسمه وبحظه وبحيرته، يطارده إحساس بالنبذ والفشل، وهو أيضًا معلٌق بين
عالمين، وهويتين، وعملين، واسمين، غربته دائمة، وأسئلته بلا إجابات، وعندما تتكرر فى
الرواية عبارة «العلم عند الله»، فإن الكاتب يمنح بذلك حكايته غموضًا يتطلب مشاركة
القارئ فى التأمل، وفى استكمال الفجوات، وفى البحث عما وراء القصة، وهناك سيجد
حتمًا أسئلة قديمة ما زالت معاصرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Arial;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">قصيدة وأغنية
على الربابة، وقصة حب غابرة تعود منثورة وثرية بتفاصيلها، فانظر وتأمل رحلةً لا
تكتمل أبدًا، وعمرًا ينقضى تحت سنابك قسوة التقاليد، وانظر وتأمل امرأة كالوطن،
وناقة تبكى، وجرحًا لا يندمل، وفى قلب الصورة شاعر صنع من المأساة أغنية، وتحدى
الموت والخذلان، بخلود الشعر والقصيدة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Arial;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="line-height: 107%;"><a href="https://www.shorouknews.com/columns/view.aspx?cdate=26092019&id=653b1b5a-07af-4835-abfe-259f882e7ba5&fbclid=IwAR1zDN6OX1Om153uXq95_TVOiRet7L8sOSh2pmkUrLyG1cRZI3O_bL1ubAk" target="_blank">رابط المقال على موقع الشروق</a></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<br /><br />
</div>
Saudhttp://www.blogger.com/profile/06549930531751603306noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7873186514592461432.post-26072489623764014012019-09-28T07:48:00.001-07:002019-09-28T07:48:56.433-07:00ناقةُ صالحة: تعبير السنعوسي عن التراث<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5Wo6uaO7fp-ZWMKe17Mnl4WLcbqr5hFnSDmDqzuCFEc1B3vIl3Bki6YWb74IW5RSWFOZAVYFltLluFrk3sj1V07X25qpo69Tjo4HnT8xzmapVWcLFsq0F9y_W48UW0Nvb9OvEGI5KGs7Y/s1600/ecqjg4kwkaanxvx.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="890" height="179" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5Wo6uaO7fp-ZWMKe17Mnl4WLcbqr5hFnSDmDqzuCFEc1B3vIl3Bki6YWb74IW5RSWFOZAVYFltLluFrk3sj1V07X25qpo69Tjo4HnT8xzmapVWcLFsq0F9y_W48UW0Nvb9OvEGI5KGs7Y/s320/ecqjg4kwkaanxvx.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>رواية ناقة صالحة</b></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
ضُحى صلاح</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">طُرحت قبل عدة
أيام الرواية الجديدة للكاتب الكويتي الشاب سعود السنعوسي تحت عنوان "ناقةُ
صالحة"، وصدرت عن الدار العربية للعلوم ناشرون، ثم تلتها الطبعة المصرية
بالتعاون مع مكتبة "تنمية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">فور صدور رواية
سعود أصبحت حديث القرَّاء، أحبها البعض وكرهها البعض الآخر وقال البعض إنه يحاول
نسخ أسلوب إبراهيم الكوني، لكن قبل الدخول في تلك التفاصيل دعونا نُعرفكم
بـ"سعود السنعوسي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">منه هو سعود السنعوسي؟</span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: 14pt;"> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwBr7KrH4syaDGaMs21nwBtw713fd_uATuwHmA6DLEArNrwJc5qJmfGTcqn665d2d_MJYiff-HMKiT42ASYnFLcz6xQIYDDKydikTlz-OSr0C8xLPIkUMicAnOlg42TxZcGT_zEy4P3vUh/s1600/340px-saud_alsanousi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="389" data-original-width="340" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwBr7KrH4syaDGaMs21nwBtw713fd_uATuwHmA6DLEArNrwJc5qJmfGTcqn665d2d_MJYiff-HMKiT42ASYnFLcz6xQIYDDKydikTlz-OSr0C8xLPIkUMicAnOlg42TxZcGT_zEy4P3vUh/s200/340px-saud_alsanousi.jpg" width="174" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18.6667px; text-align: justify;">سعود السنعوسي</span></td></tr>
</tbody></table>
</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">سعود السنعوسي
هو روائي وكاتب كويتي من مواليد 1981، فاز بعدد من الجوائز الأدبية أبرزها الجائزة
العالمية للرواية العربية في دورتها السادسة عن روايته "ساق البامبو"
عام 2013، التي حصلت بدورها على جائزة الدولة التشجيعية في الكويت عام 2012، له
عدد من الروايات المميزة مثل "سجين المرايا" و"فئران أمي حصة"
و"حمام الدار"، كما تُرجمت بعض أعماله لعدة لغات مثل الإنجليزية
والإيطالية والكورية والصينية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ما الذي يقدمه
سعود السنعوسي في عمله الجديد؟</span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">للإبِل طباعٌ صعبة مثلَ حياتِنا،
وفيَّةٌ إن أحبَّت، ولكنها مزاجية، وتغور الإساءة في قلبِها ولا تُسامِح من يسيء
إليها، وصالح خير من يعرف ذلك.. فلأحدِ أسلافِنا قصةٌ متوارثة، حين أساءَ لبعيرِه
صعب المراس، أثقلَ عليه وآذاه في مأكلِه ومَشربِه بعدما شاخ.. تربَّصَ له البعيرُ
في أحد أسفارِه معه وحيداً بعيداً مقطوعاً عن القبيلة، وطارده حتى هربَ جدُّنا
الأكبر إلى رأس تلٍّ عالٍ في الصَّحراء.. ظلَّ يُراقبُ البعيرَ الهائج في الأسفل
يتحرَّى لحظة هدأتِه أو غيابه بعد طول انتظار.. أضناهُ العَطَشُ في التَّلِّ
الصَّخري، وقرَّرَ النُّزولَ في اليوم الرَّابع.. وافاه البعيرُ في الأسفلِ..
عضَّه في كتِفِه وبرَكَ فوقه يهرسه"، سعود السنعوسي "ناقةُ صالحة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">المكان بادية
الكويت، والزمان هو مطلع القرن العشرين، المجتمع قبلي، والرواية صغيرة بلغة مكثفة،
والقصة هي قصة حب قديمة كما يجب أن تكون، محبة وفراق ثم محاولة لالتقاء، فقبيلة
"صالحة" ترفض زواجها بابن خالها "دخيل" وتُجبرها على الزواج
من ابن عملها "صالح"، وككل عاشق خائب يرحل ابن الخال، لكن القدر في
النهاية يفسح لها طريقًا للقاء، فترتحل مع ناقتها ممنية نفسها بتحقيق الحلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">لا ينكر
السنعوسي أنه استلهم أحداث الرواية من أغنية قديمة تُعزف على الربابة تُدعى
"الخلوج"، وهي تصف ناقة تفقد وليدها في أثناء الوضع</span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">كيف عبر سعود
السنعوسي عن التراث؟</span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">رواية
"ناقة صالحة" ليست رواية تراثية، كما أنها ليست رومانسية وإن اتخذت ذلك
القالب، إنها رواية عن الأفراد الحالمين، المغتربين حتى في أوطانهم، الذين لا
يستطيعون تحويل "هُناك" إلى "هُنا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">لا ينكر
السنعوسي أنه استلهم أحداث الرواية من أغنية قديمة تُعزف على الربابة تُدعى
"الخلوج"، وهي تصف ناقة تفقد وليدها في أثناء الوضع، إذن الاستلهام
ورُبما جزء من اللغة يتعلق بالتراث قليلًا ليس أكثر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">إن تلك الرواية
ليست رواية البارحة، إنها رواية الغد، بل وكل غد، وكل تلك القوانين الاجتماعية
التي تحكمنا وما زالت تحكمنا، لم تتغير، لأننا تركنا فقط الخيمة خلفنا، وحملنا
أوثاننا معنا فوق البعير</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">السنعوسي
والكوني والصحراء</span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">يرى بعض
القرَّاء تشابهًا بين رواية "ناقةُ صالحة" ورواية "التبر"
للكاتب الليبي الكبير إبراهيم الكوني، والحقيقة أنه لا يوجد وجه تشابه، ففي روايات
الكوني "الصحراء" هي الأسطورة، هي الحاضرة والمهيبة، إنها أيضًا عالم
فارغ كرقعة شطرنج خالية من الدلالات، والحيوان فيها أهم عناصر البناء، ويأتي
بالتوازي مع الأسطورة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">والأمر يبرز
تمام البروز في رواية "نزيف الحجر"، فعالم الكوني كصفحة واحدة، صحراؤه
تمتد في كل مكان، تحيط بنا، وتهزمنا.. تهزم الإنسان. الصحراء رمز والحيوانات رمز
وابن آدم رمز لدى الكوني والأسطورة تعلو أمام كل شيء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">للحظة قد نجد
تشابهًا مع رواية "ناقة الله"، لكن البطولة فيها للحيوان فقط، والقضية
فيها هي العودة إلى الفردوس المفقود، الاغتراب والحنين للوطن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">إذا كانت رواية ساق
البامبو أشهر روايات سعود السنعوسي، فإن رواية "ناقةُ صالحة" هي الرواية
التي دلت بالفعل على مقدرته الأدبية وتمكنه من لغته وأسلوبه</span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">لكن بالتدقيق في
عوالم سعود السنعوسي نجد أن عالمه أبسط من ذلك بكثير، فالرواية قصيرة ومكثفة
ولغتها مُبهرة، تُشعرك أنها جزء من التراث لكنها ليست كذلك، إنها حكاية بلا
أسطورة، فنحن من نصنع الأسطورة ونصنع أوثان المجتمع بأنفسنا، ومن تلك البساطة ينتج
التعقيد الذي يُعرفنا بالمجتمع الكويتي، لهذا رواية السنعوسي ليست سطحية مقارنة
بروايات الكوني، ولكن كل منهما يسبح في فلكه الخاص وأي مُقارنة تُعقد لن تكون
حقيقية أو منطقية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">هل فاجأ
السنعوسي قرَّاءه بروايته الجديدة؟</span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">تقول علياء
مُحمد وهي صحفية رياضية: "أنا لا أميل لقراءة الأدب العربي الحديث، خصوصًا
الأعمال التي تنتمي لفئة الأكثر مبيعًا في مصر، لكن الأمر مختلف مع سعود السنعوسي،
لقد قرأت جميع أعماله ولم أستطع شراء الرواية الأخيرة بعد، لكنني بالتأكيد سوف
أفعل قريبًا. أكثر ما يجذبني في كتاباته أنها "محلية"، فتلك الروايات
تُعبر عن الكويت بشكل أو بآخر، بطريقة سلسة لكنها مُركبة، يبني حواديته في عوائل
كبيرة لكنها تعكس شكل المجتمع الكويتي سواء سياسيًّا أم اجتماعيًّا مثل روايته
"ساق البامبو"، أيضًا الطائفية مثل رواية "فئران أمي حصة"،
حتى في روايته "حمام الدار" التي كتبها بشكل مختلف تمامًا مثل الأحجية
كانت قصة واحدة لكنها تُروى بشكل مختلف. لم أشعر بالملل عند القراءة له، مهما زادت
أو قلت عدد صفحات أعماله، ورغم كثرة الشخصيات في بعض الروايات، أجد دائمًا سلاسة
في تذكرهم، وهذا يميزه، فهو كاتب ماهر، قادر على استعمال أدواته في عدد من الصفحات
دون إشعار القارئ بالملل، لهذا أثق أن كل عمل له سوف يكون رائعًا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">يقول
البوك-تيوبر محمد شادي "بتاع الكتب": "إذا كانت رواية ساق البامبو
هي أشهر روايات سعود السنعوسي، فإن رواية "ناقةُ صالحة" هي الرواية التي
دلت بالفعل على مقدرته الأدبية، وعلى تمكنه من لغته وأسلوبه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">بينما يقول
البوك-تيوبر سيف حبشي "سلفني كتاب": "اختيار اللغة والكلمات كان
مناسبًا جدًا لتلك الحقبة الزمنية التي تدور فيها الرواية، ويمكنني أن أقول إنها
المرة الأولى التي تسحرني فيها رواية وتجعلني أعيش في أجوائها تمامًا. ورغم أن
أيقاع الأحداث هادئ، فإنه ليس بطيئًا؛ كما أن كون الرواية متعددة الرواة هذا ساعد
على تمكننا من النظر للأحداث بطرق مختلفة طبقًا لكل شخصية من الشخصيات</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="line-height: 107%;"><a href="https://www.noonpost.com/content/29546?fbclid=IwAR2XBSdQeaXaLINDnz62z-HWSsB-7c1YNq3_oUBvoeSMsVfEe_VjEz9LVjg" target="_blank">رابط المقال على موقع نون بوست</a></span></div>
<br /></div>
Saudhttp://www.blogger.com/profile/06549930531751603306noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7873186514592461432.post-69543008883757584892019-09-16T11:15:00.002-07:002019-09-16T11:28:09.026-07:00ناقةُ صالحة<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVKDiSCFy1nu4TAhUfzLtU6yVFvQgdH9XC5fGzChLB-rEXST8-eCDoVMxrMo4ksa82E7YXenymN1hfmYmMUKPSmzyxHuTKqMUUPufXK8hy3F5bg8moQlZDO-aWXUGT66bXQDPrWdyOF4tD/s1600/EELADKzXsAAp6CZ.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1084" data-original-width="1600" height="216" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVKDiSCFy1nu4TAhUfzLtU6yVFvQgdH9XC5fGzChLB-rEXST8-eCDoVMxrMo4ksa82E7YXenymN1hfmYmMUKPSmzyxHuTKqMUUPufXK8hy3F5bg8moQlZDO-aWXUGT66bXQDPrWdyOF4tD/s320/EELADKzXsAAp6CZ.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>رواية ناقة صالحة</b></td></tr>
</tbody></table>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>«ناقةُ صالحة» هي خامس أعمال الروائي الكويتي
سعود السنعوسي، وقد صدرت مؤخراً عن «الدار العربية للعلوم ناشرون» في بيروت</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">تتخذ الرواية من بادية الكويت مكاناً جغرافياً
في مطلع القرن العشرين، قبل قيام الدولة، تزامناً مع معركة الصريف، إذ ترفض
القبيلة زواج «صالحة بنت أبوها» بابن خالها دخيل بن أسمر، وتُجبرها على الزواج من
ابن عمها صالح ابن شيخ قبيلة آل مهروس. يَرِد خبرٌ لصالحة أن ابن خالها قد غادر
الصحراء إلى إمارة الكويت بعد الحيلولة بينه وبين زواجه منها، ليقيم في الإمارة
التي تناصب قبيلته العداء متنكراً باسم جديد، عازماً على بدء حياة جديدة في
الحاضرة الساحلية، يعمل في رعي الأغنام</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">في ربيع 1901 يترك صالح آل مهروس زوجته وابنة
عمه صالحة في الصحراء بصحبة ولدها الرضيع وناقتها «وضحى» ليلتحق بصفوف الهجانة ضمن
رجال الكويت في غارتهم على إمارة حائل، ويمتطي جمله «ساري» إلى منطقة الصريف حيث
النزاع والمعركة التي تتخاصم فيها قبيلة ابن العم وابن الخال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">تتوارد أخبار الهزيمة لصالحة آل مهروس، وأن
زوجها مصاب يُحتضر في إمارة الكويت شرقاً، حيث يقيم ابن خالها، وتعتزم الصبية أن
تتبع الشمس، وجهة الكويت، للارتحال إلى الإمارة وهي تمنّي نفسها بلقاء من تحب
ولقاء مماثل لناقتها «وضحى» بجمل زوجها «ساري»</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ت</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">طول رحلة الفتاة مع رضيعها، في الصحراء على ظهر الناقة، في ربيع ماطر
تحجب غيومه الشمس كيلا تصل صالحة إلى وجهتها في الشرق. وبين نذير الشمس وبشارة
المطر، تواصل الفتاة المضي نحو تحقيق حلمها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></span></div>
<br /></div>
</div>
Saudhttp://www.blogger.com/profile/06549930531751603306noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7873186514592461432.post-51352138803559673302019-09-07T15:31:00.001-07:002019-09-07T15:31:33.260-07:00سيكولوجيّة الألوان في روايات سعود السنعوسي<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt;"><b>كيف تحوَّل الأزرق من الأمان إلى الوحشة؟</b></span></div>
<span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7uLdOKfK8u6GunqIvGxPSYDpY7aS6yb6LIHDmQzFU7QUFxdU4I27M_wzO3kk1gtbgGwnKX835rX-VqhiiJyhFVeaiIMZLNftXcqfo-iyN00mTujjob3xdBkupQc-pqbZ_kCUtJYpStv0s/s1600/Nesma.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="330" data-original-width="660" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7uLdOKfK8u6GunqIvGxPSYDpY7aS6yb6LIHDmQzFU7QUFxdU4I27M_wzO3kk1gtbgGwnKX835rX-VqhiiJyhFVeaiIMZLNftXcqfo-iyN00mTujjob3xdBkupQc-pqbZ_kCUtJYpStv0s/s320/Nesma.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b><span style="font-size: small;">نسمة سمير</span></b></td></tr>
</tbody></table>
</span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 107%;"><div style="text-align: right;">
<span dir="LTR" style="font-size: 16pt; line-height: 107%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span><span style="font-size: 16pt;"><b>نسمة سمير – المحطة</b></span></div>
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt;"><br /></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16pt; line-height: 22.8267px;"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">لا تنفصل حياة البشر عن الألوان منذ ولادتهم وحتى يفنى الكون،
إنها تُعد مكونًا هامًا من مكونات الوجود، وهي ليست فقط مقياسًا للذوق واختيار
الملابس، بل يمتد تأثيرها على تشكيل الشخصية والحالة النفسية، والتعبير عن الحزن
والفرح والأمان والخوف، واستُخْدِمَتْ فى التعبير عن المعتقدات الدينية، وظهر ذلك
جليًا فى الحضارات القديمة، حيث استخدمَ المصريُّون فى أعمالهم الفنية ستة ألوان
أساسية “الأبيض – الأسود – الأحمر – الأصفر- الأخضر- الأزرق”، ولعبتِ الألوانُ
دورًا كبيرًا في ترسيخ مفهوم الطبقية في العالم. على سبيل المثال، كان اللونُ
الأزرق مُخَصَّصًا للطبقة العاملة، بينما يرتدي أفرادُ الطبقة الراقية اللونَ
الأسود</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">الألوان عند سعود السنعوسي</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">وقع أغلبنا فى فخ تعميم دلالات الألوان، حتى أصبحت قوالب ثابتة،
مجرد معانٍ واحدة نستخدمها للتعبير عن أنفسنا، أو عند تفسير معناها فى حلم قد
راودنا، ولكنَّ الكاتب الكويتي سعود السنعوسي لم يتبع ذلك النهج، ولم يكن التجريبُ
لديه فى اللغة أو السرد أو استخدام الأحجية فقط، لكنه استخدم عجلةَ ألوانٍ خاصة به
يشكِّلها كما يحلو له، <b>وظهر تأثُّره بفلسفة اللون فى رواياته فى مواضع
كثيرة منها</b></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">تشرق الشمس في منتصف الليل وتردي الظلام قتيلًا… تنفتح الأزهار
على الأرض الجليدية، ويتحول البياضُ إلى درجات من اللون الأخضر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>– </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">سجين
المرايا</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">في رواية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> “</span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">سجين
المرايا</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>“</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، لم يجعل سعود اللون الأبيض رمزًا للنقاء بل رمزًا لتجمُّد
الحياة، والشمس بمثابة المُخَلِّص الذي يكسر تلك الحالة وينقلها من السكون للنشاط،
وحسب المفاهيم البيئية الجليد يكون مرتصًّا على بعضه بشكل أكبر، وتكون كمية الهواء
المحتجز قليلة، ولذلك استخدم سعود تعبير الأرض الجليدية ليُوحِيَ بالاختناق، ثم
عندما تسقط أشعة الشمس على الأرض الجليدية تعكس لونًا يميل إلى الزرقة وهو أحد
مكونات اللون الأخضر، وعند البدء في الذوبان تتنفس الأرض وتزهر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">أحببت اللون الأخضر، لون الحياة، بدرجاته حتى خِلْتُه اللونَ
الوحيد فى هذا الكون</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>-</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">ساق
البامبو</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">تَأَثَّر سعود فى رواية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> “</span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">ساق البامبو</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>“</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، باللون الأخضر بشكل واضح حتى وصفه بلون
الحياة. بالفعل هو لون البدايات؛ فكلّ ما هو أخضر يطمئنُّ إليه قلبُ الإنسان، كما
أنه يُسْتَخْدَمُ في الدلالات الثقافية والدينية. على سبيل المثال، يُعتبر الأخضرُ
من الألوان الخمسة الرئيسية في الصين، ولون سيارات الطوارئ في اليابان كنوع من
التعبير عن السلامة، ولون الأوراق المالية في الولايات المتحدة الأمريكية ليعبِّر
عن القوة، ويُرمز به إلى كهنوت الكنيسة، <b>وورد في القرآن الكريم في قوله
تعالى</b></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: (</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">فَأَخْرَجْنَا
بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">الحزن مادة عديمة اللون، غير مرئية، يفرزها شخص ما، تنتقل منه
إلى كل ما حوله، يُرى تأثيرها على كل شيء تُلامسه، ولا تُرى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>– </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">ساق
البامبو</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">لم يتجه هنا لتشبيه الحزنِ <b>بالأسود</b> كالمعتاد،
ولكنه جعله <b>عديمَ اللون</b> مثل الشبح الذي نخشاه ولا نراه، وربما
مثل البلاستيدات عديمة اللون التي توجد فى معظم أجزاء النبات البعيدة عن ضوء
الشمس، ولا تُرى ولكن يظهر تأثيرها فيما تخزنه من النشا، وكذك الحزن لا يُرى لكن
يظهر تأثيره علينا لما يخزنه بداخلنا من ضعف</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">إعلان<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">أشعة الشمس المتعامدة فوقي تستحيل فضاء أحمر داخل جفنيَّ
المُطْبِقَيْن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>– </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">فئران
أمي حصة</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">أما في</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> “</span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">فئران
أمي حصة</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>“</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، اختار اللون الأحمر للتعبير عن الشعور الأول بالحرارة، فعند
البدء في تسخين أيِّ جسم؛ فإن أول الألوان ظهورًا هو اللون الأحمر ويمثل أولى
درجات الاحتراق، ويعتبره العلماء أبرد الألوان على عكس ما نشعر، حيث إنه عندما
ترتفع درجة الحرارة بشكل كبير، فإن الألوان تصبح قاتمة حتى تنتهي باللون الأسود</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">وحده الرمادي يشبهه لا لون له ولا ذاكرة… لون النهايات، لون
الدخان والرماد وحطام البيوت… لون العدم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>– </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">حمام
الدار</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">في</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> “<a href="https://elmahatta.com/%d8%ad%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%a7%d8%b1-%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%87%d8%b4%d8%a9-%d8%b3%d8%b9%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%86%d8%b9%d9%88%d8%b3%d9%8a/" target="_blank"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="mso-bidi-language: AR-SA;">حمام
الدار</span></b></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>“</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، استخدم أكثر من لون فى السرد والرمزية، هنا
كان اللعب <b>باللون الرمادي</b> يرجع لقدرة تأثير هذا اللون على النفس،
وما يخلفه من ارتباك وعدم وضوح، يشبه النهايات التى لا نعرف ماذا سنفعل بعدها؟ هو
الناتج عن احتراق جسم بالكامل لم يعد هناك وجود له سوى لون غير مفهوم تتقاذفه
الرياح، هذا اللون دائما يشير إلى الخديعة بين حقيقتين يُرْمَزُ لهما بالأبيض
والأسود</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">اصفرَّ وجهه وهو ينظر إلى غيابهما الوشيك</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>– </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">حمام
الدار</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">استخدم سعود فعل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> “</span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">اصفر</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>” </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">ليوحي
بوقوع الحدث، واللون الأصفر أكثر الألوان التى تدل على التحول من الشيء لنقيضه، من
الحياة للموت، رمز قوي للحزن والفزع والهم والخوف والموت، ويدل على المرض
والشُحُوب، صحراء جرداء تبتلع الحياة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">الأزرق بين سعود وبيكاسو</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">فى رواية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> “</span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">حمام
الدار</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>” </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">استخدم
سعود سيكولوجية الألوان بطريقة تمزج بين التأثير النفسي و التجربة، ليوضح أن
انعكاس الألوان علينا لا ينبع من مدلولها الثابت ولكن من تجاربنا معها، وظهر ذلك
بوضوح في ما عرف بـ”الحقبة الزرقاء” عند الرسام العالمي بيكاسو، الذي استخدم <b>الأزرق</b> رمزًا
للوحشة والخوف؛ حزنًا على انتحار صديقه الحميم (كاساجيماس) بعد أن رفضته فتاة هامَ
بحبها. يقول بيكاسو “إن تفكيري بما حصل لصديقي هو الذي جعلني أرسم بالأزرق”، ومن
وقتها وموضوعات لوحات بيكاسو تزداد قتامة وظلمة</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">التجربة عند بيكاسو جعلت <b>اللون الأزرق</b> يتحول
من رمز للأمان لدلالة تشير إلى الوحشة، وهو ما حدث مع بطل رواية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> “</span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">حمام
الدار</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>“</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، <b>ويتضح ذلك فى الأمثلة التالية</b></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">رمادية داكنة، تجلب الغم للعالم لولا لطخة فيروزية تطوق عنقها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>– </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">حمام
الدار</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">هنا كان اللون الفيروزي وهو أحد ألوان الأزرق كاسرًا للغم
وباعثًا للقليل من السعادة والألفة، رغم أن الراوي أعرب عن كراهيته للأزرق طوال
سرده للحكايات، بداية من اسم والده الذي كان يقسو عليه، حتى أصبح رمزا للوحشة
والخوف بعد ابتلاع السماء الزرقاء للحمامتين زينة ورحّال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>“</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">الأزرق
منذ الأزل هو لون الغياب والفقد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>”</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>“</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">أراد
أن يمضي وراءهما في التيه الأزرق لعله يعيدهما إلى حضنه، نهض عن الأرض، وقف على
أطراف أصابعه ينظر بعيدًا. ابتلعتهما الزرقة، لم يعد يراهما</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>”</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>– </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">حمام
الدار</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">كما سلفنا القول أنه اعتبر<b> اللون الفيروزي</b> باعثا
للطمئنينة والألفة، وهذا هو المدلول السائد للأزرق بما يوحيه من نقاء وسكينة؛ فهو
لون السماء والبحار والأنهار الذي يمنح الجمال والحرية، وهو عكس المنهج السائد فى
الرواية باعتبار اللون الأزرق منبع الشر والحزن، لكن ربما أراد سعود أن يخلق جملة
رمزية بتلك البقعة الصغيرة على رقبة الحمامة؛ ليقول: إن ما نخافه ربما يصبح يومًا
سبيل النجاة الوحيد؛ فالأزرق المخيف كان المنفذَ الوحيد وسط اللون الرمادي القاتم،
والذي يُمَثِّلُ الهلاك</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">ويتضح هنا أن <b><a href="https://www.incredibleart.org/lessons/middle/color2.htm">دلالات</a></b></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">الألوان</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"> تتغير
بفعل التجارب الخاصة وماضي الأشخاص، ربما الأبيض يصبح لون الموت عندما يرتبط
بفقدان عزيز، والأسود يصبح لون الفرح عندما يتعلق بذكرى تبعث السرور لنفوسنا،
وبالتالي خلق سعود عجلة ألوان خاصة به يستخدمها حسب تاريخ شخصياته وتجاربهم وليس
وفقًا للمتعارف عليه، فالألوان المتناغمة الهادئة قد تكون فى جانب آخر عدائية
صاخبة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">غالبًا ما يتبع الروائيون منهجًا خاصًا، ولكن <b>سعود
السنعوسي</b> اختار منهج اللامنهج القائم على التجريب والجنون وكسر الثوابت
الإبداعية، وخلال رواياته تنوعت أدواتُه وطرق استخدامه للغة والسرد؛ مما جعل القاريء
يتنظر منه عملًا مبتكرًا في كل مرة، وفي روايته الجديدة ناقة صالحة نتوقع دربًا
جديدًا لتمرد السنعوسي على الرضوخ للمنهج التقليدي والتيمات المحددة للنصوص
الإبداعية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<br /></div>
Saudhttp://www.blogger.com/profile/06549930531751603306noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7873186514592461432.post-88891134845196029832019-06-10T00:23:00.003-07:002019-06-10T00:23:45.377-07:00قراءة في رواية حمام الدار.. د. داليا حمامي<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEju2q4oyTo2dWsP8CsdnXSQ0dame4dc92-sVAxXMptiByHi0LA3GAQhRUxpIWxu04tw-Hlbdxk6mW94Cd9w728ukuIs8caygxGwnJbuDD2eCvCnNJWD5srglf3-xcYdO-a1nU659Yq_Yjn4/s1600/art141821-s.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="482" data-original-width="751" height="205" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEju2q4oyTo2dWsP8CsdnXSQ0dame4dc92-sVAxXMptiByHi0LA3GAQhRUxpIWxu04tw-Hlbdxk6mW94Cd9w728ukuIs8caygxGwnJbuDD2eCvCnNJWD5srglf3-xcYdO-a1nU659Yq_Yjn4/s320/art141821-s.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>بقلم: د. داليا حمامي</b></td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">هل يمكن أن يتزعزع الإيمان تحت قسوة تجارب الحياة، ورؤية نتائج
ووقائع تخالف كل قانون فطري، وكل طبيعة ألفناها وعرفناها؟</span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">هل باستطاعة كاتب أول وهو سعود السنعوسي، أن يكتب عن كاتب ثانٍ،
يؤلف نصًا روائيًا، يكون بطله شخصيةً موازية له، علّه يعلم لم هو لا ينتحر، وينهي
حياته العقيمة؟<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">وأخيرًا، أيمكن أن يتضح لنا أن الشخصية الموازية وروايتها
الخاصة بها عن كاتبها؟، هو عين الحقيقة، وإن النص الذي قرأناه أولاً كان وهمًا
بوهم، وليس أكثر من نص مرمَّز للحقيقة؟ </span><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt;">كتب سعود السنعوسي عن هذا، فأبدع.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">ألّف رواية عن مؤلف، يكتب نفسه كشخصية في رواية، فتقوم هذه
الشخصية، بتأليف رواية عن مؤلفها، ليتجلى لنا أنها هي المؤلف الحقيقي والآخر هو
الشخصية الروائية!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">رواية حمام الدار تقع في فصلين رئيسين، هما العهد القديم،
والعهد الجديد، وبينهما ساعة تأمل، كمرحلة انتقالية غاية في الأهمية، تشبه فترة
نبوّة يقام فيها الناموس، ويعاد إلى الأمور نصابها، وإلى العقل صوابه، وإلى
الإيمان ثوابته.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">تبدأ الرواية بمقدمة، منها المبتدى وإليها المنتهى، يكتب فيها
سعود عن كاتب اسمه "منوال"، أصابته حالة شغف نادرة، لكتابة رواية جديدة،
تحت إلحاح من إحدى الشخصيات التي تراءت له في مخيلته، ولم يستطع كبح إغراء
كتابتها، هي شخصية عرزال بن أزرق، ويسمّي مخطوطه الأولي (نص لقيط).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">هذا النص اللقيط، وهو الجزء الأساسي من العهد القديم، عبارة عن
خمسة صباحات لعرزال، تحدث في زمنين، الحاضر الذي يصبح فيه السرد على لسان الكاتب
راوي القصة "منوال"، والماضي يروى على هيئة مذكرات، معنونة بعناوين
مميزة، سرْدُها على لسان (عرزال)، الشخصية المضطربة نفسيًا التي تعيش حياتها بلا
جدوى أو معنى أو هدف.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">تأتي بعد هذا الفصل، ساعة التأمل الخاصة بمنوال، هذه الساعة
المفصلية التي تبدأ فيها واحدة من الشخصيات في (النص اللقيط) وهي شخصية (قطنة)،
بالتحاور مع الكاتب "منوال"، فيأمرها بالذهاب إلى شخصية (عرزال)،
لمعرفة سبب عدم انتحاره.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> في هذا الساعة، تتجلى عبقرية سعود السنعوسي في
السرد.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">سرد بصيغة الأمر، حيث يأمر "منوال" شخصية (قطنة) أن
تقول كذا وكذا، ويخبرها أن رد (عرزال) عليها سيكون كذا وكذا، ويطلب منها الأناة و
التمهل والصبر عليه، ويعود ليطلب منها أن تفعل وتقول وتأتمر بأمره، و يخبرها
محذّرًا إياها، من ردود و تصرفات عرزال، مع كل تفاصيل مشاعر وعواطف الحوارات
المتوقعة بينهما، وذلك في محاولة من "منوال" لإنهاء النص واختتامه
بنهاية منطقية، هو يريدها لكن لا يجرؤ على تنفيذها، حتى لا يلق نص روايته مصيرًا
مماثلاً لنصوص سابقة له، ألا وهو البقاء في الدرج السفلي للمكتب بلا نشر.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">يُسمح في هذا الفصل لشخصية (عرزال) بالثورة على الكاتب
"منوال"، ليتحول (عرزال) بنفسه إلى مؤلف، يعيد كتابة النص اللقيط من
وجهة نظره، تحت اسم جديد وهو (نص نسيب).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">يبدأ العهد الجديد، الذي يستهلّه عرزال من حيث انتهى
"منوال"، من فصل (أثناء ساعة تأمل)، لندخل في ساعة التأمل الخاصة
بعرزال، وفيها يحادث ( قطنة) من جديد، و يخبرها أنه هو الكاتب الحقيقي، أنه هو من
كتب النص القديم ولكن بيد منوال وعلى لسانه..(أنا الكاتب الذي خط قصة كاتب عاجز عن
إتمام نصه، أنا الذي رأيت كل شيء، وأعرف كل شيء) لنفهم حينها أن الكاتب الحقيقي هو
عرزال!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">وتبدأ (قطنة) بقراءة النص النسيب الذي كتبه المؤلف (عرزال)، وهو
نص موازي لما كتبته الشخصية "منوال" سابقًا في العهد القديم، يحكي فيه
عرزال الآن، قصة "منوال" الحقيقية مع فقد إخوته، التي شفّرها
سابقًا بشخصيات رمزية في نصّه اللقيط، ويكرر تصوير الصباحات الخمسة لمنوال، متضمنة
ذكرياته من ماضيه، مضيفًا صباحًا سادسًا يحكي لنا فيه كيف فقد "منوال"
طفليه (زينة) و(رحال)، ويقرر الكاتب (عرزال) عندها النهاية الأنسب للرواية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">نلاحظ عند تحول منوال وعرزال لشخوص، تماثُل حاضرهما، واختلاف
ماضيهما، هذا الاختلاف هو فقط في أسماء الشخصيات وكيانها، ودورها في حياتهما، و
لفهم أفضل، علينا قراءة المذكرات في الصباحات الخمسة، المعنونة بنفس العناوين في
كلا النصين، لنعرف عندها من هي الشخصية المقصودة في كل ذكرى لعرزال، ونظيرتها
وإسقاطاتها في ذكريات منوال.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">فمثلاً بصيرة عند عرزال، هي النَفْس عند منوال، التي كلما حاول
أن يستنطقها خرست، لكنها تفاجئه بحكمتها عند صمته، كي تذكره بوجودها إن نسيها، هي
النفس بإيمانها الذي يقوى حينًا ويضعف حينًا، هي الأمل والشك، والتشاؤم والتفاؤل،
بصقة بصيرة التي لا تخطئ هدفها عند عرزال، هي صوت الحكمة الفطرية عند منوال.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">أفعى الدار التي لا تخون عند عرزال، هي فايقة العبدة الوفية عند
منوال، بوجهها الذي يشبه وجه الأفعى، بسبب تشوه شفتها العلوية وانشقاقها. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">يتحدث عرزال في ماضيه، عن نعجته البربرية (قطنة) المحببة إلى
قلبه، وعائلة الحمام التي عشقها، لكن فككها الأب (أزرق) عندما أفلت الحمامتين زينة
ورحال، ولم يعثرا على طريق العودة، لتموت الحمامة الأم حزنًا على فراخها، بينما
حاضره ضبابي غير مفهوم عن فقده لطفلين توأمين، لا نعرف عنهما شيئًا، وعن حمامة
عششت على دكة نافذته مع فرخيها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">بينما يتحدث "منوال" في ماضيه، عن فتاته الأثيرة (
قطنة)، ابنة العبدة فايقة، وعن عائلته التي عشقها، لكن فككها الأب (أزرق)، عندما
هاجر مع باقي أبنائه إلى جزيرة أخرى بعد زواجه الثاني، لتموت الأم المكلومة، حزنًا
على فراق أبنائها، بينما حاضره هو عائلته التي فقدت حجري أساسها، الطفلان التوأمان
زينة ورحال، وعن حمامة عششت على دكة نافذته مع فرخيها أيضًا.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">الشخصيتان منوال وعرزال، يعانيان اليتم والأسى، ولوعة فقد
الأبناء والأخوة، وحرمان الزوجة، ورتابة الحياة وفراغها من أي رجاء أو أمل، كذلك
يوحي لنا السنعوسي، أن "منوال" طفل لقيط، أزرق ليس والدًا له، رغم أنه
تكنّى باسمه، فاللؤم الغريب لأزرق عليه، طَرْد العبيد كلهم فجأة وبلا سبب، وزواج
أزرق من امرأة أخرى وهجرته مع أبنائه الأربعة، ترك منوال وحيدًا مع الأم، ترديد
أزرق لجملة (معزة البيت تحب التيس الغريب)، وجملة ( العبد يحب العبدة)، كلها توحي
بريبة علاقته الأبوية مع منوال.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">تقنية الراوي في هذه الرواية متنوعة، ففي كل صباح هناك زمن حاضر
يُحكى على لسان راوي خارجي هو المؤلف سواء أكان عرزال أم منوال، وسرد للذكريات على
لسان البطل عندما نتحول للماضي، ومرة على لسان الراوي يتحدث مع نفسه، ومرة أخرى
يتحدث مع شخصية روائية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">يتجلى إبداع سعود وتطوره، في فكرة الرواية المميزة، والتعامل
الخلّاق معها، والمعالجة الذكية لها، وهي ليست سهلة الفهم، تحتاج للقراءة مرتين
على الأقل للإحاطة بها واستساغتها، واستيعاب دهاليزها، أما الشخصيات فقد جاءت
متنوعة، موصوفة بحرفية عالية، بأسماء غاية في التفرد والغرابة، بينما الحبكات
الخفية المتعددة في كل فصل، تشدك لقراءة الصباحات التالية، لمعرفة الأحجية وفك
شيفراتها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> اللغة بسيطة بمفردات سهلة، تدفعك للتمسك بحبال كل كلمة
وكل فكرة مخافة أن تفلت منك خيوط الرواية، التي يطول قليلاً إيجادها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">ما يُلفت في النص هو اختلاف تركيبة الجُمل باختلاف الزمن،
فعندما يصبح الزمن حاضرًا، تكون جمل النص قصيرة لا تتعدى الكلمتين أو الثلاث
غالباً، تمنح شعورًا بأن النص عبارة عن شهقات متتابعة، مرهَقة، تقطع أنفاس القارئ.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">أذكر هذا المثال:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">(ألصق السماعة بأذنه، أشتاق للصغيرين، طليقته لا تريد أن تنسى،
أركض ياجبان، ثم اقفلت الخط!)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">أما عندما يصبح الزمن ماضياً، يتحول السرد إلى جمل ٍ كاملة سلسة
عميقة تمس الروح، أذكر على سبيل المثال هذه المقاطع:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">(يصير الرحيل أخف وطأة لو أوجد له مسوغًا، مجانية الفقد تحيله
جرحاً مفتوحًا في صيغة سؤال).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">(تشممت رائحة طين بيتنا القديم في ثوب غادي وجلد رقبته المتغضن،
من شأن عشرين سنة يكبرني بها غادي، أن ترتفع به إلى منزلة أب، وأن تهبط بي إلى
منزلة طفل صغير).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">(لا العقل يسعفني، ولا الايمان، ولا برزخ الأسئلة بينهما).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">(من أين لإخوتك غير الدم صلة تجعلهم اخوة؟<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">صلة تتجاوز تاريخكم بكل هنّاته وسنوات القطيعة، وقت يعانق
واحدكم الاخر، صلة تمنحك في العناق شعورًا آمنًا، بأنك تستعيد جزءًا مبتورًا من
جسدك).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">رواية بديعة عبقرية كلوحة من لوحات بيكاسو، سيراها البعض
قمة الفن، و البعض الآخر خربشات مقطّعة غير مفهومة، لريشة تائهة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">بالتأكيد ليست موجهة للقارئ البسيط، ولا ترضي جميع الأذواق، بل
تستهدف شريحة معينة من القراء، تلك التي تعطي كل وقتها وتركيزها وصبرها،
وتجند كل حواسها وطاقاتها، لفهم متاهة هذه الأحجية العجيبة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> باختصار هي تجسيد لإبداع العقل البشري اللامحدود.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">الكاتب سعود السنعوسي:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">روائي كويتي وعضو رابطة الأدباء في الكويت وجمعية الصحفيين
الكويتيين، فاز عام 2013 بالجائزة العالمية للرواية العربية عن روايته ساق
البامبو.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">له عدة أعمال منها: سجين المرايا، ساق البامبو، فئران أمي حصة
وحمام الدار.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<br /></div>
Saudhttp://www.blogger.com/profile/06549930531751603306noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7873186514592461432.post-28979908079923240192019-05-26T01:04:00.000-07:002019-05-26T01:04:00.937-07:00الإنعكاس و التأويل.. ملاحقة أحجية ابن أزرق في رواية حمام الدار لـ سعود السنعوسي<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHtJm_7uwTQEkLyctsFwn15a3DpM4N9YT2aj9EAy9zUWvSh2nhzM0mU0kMP4FZD5-JQGS4RxjTrGc1XmBWH0hE5u0KQAcVOToVfWFoSQuZawqkPvowt0EQInonAsxNKhudQ4_Ge-GJ3ENC/s1600/359709.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="432" data-original-width="755" height="183" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHtJm_7uwTQEkLyctsFwn15a3DpM4N9YT2aj9EAy9zUWvSh2nhzM0mU0kMP4FZD5-JQGS4RxjTrGc1XmBWH0hE5u0KQAcVOToVfWFoSQuZawqkPvowt0EQInonAsxNKhudQ4_Ge-GJ3ENC/s320/359709.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div dir="rtl" style="font-size: medium; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">بقلم تسنيم الحبيب:</span></div>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br />إنها فعلا أحجية، رواية تبدأ من حيث تنتهي و تنتهي من حيث تبدأ، تعتقد في بدايتها أنك ستدخل عالم رواية جميلة ترشح منها هموم الكتابة، ومكابدات كاتب يروم إنهاء مخطوطه ، و تقرر أنك ستعاين تجربة جديدة ذات بعد روائي مركب قد لا يمت لهموم الإنسان اليومية بقدر ما يعرض قلقا خاصا ، لكنك بعد ذلك تكتشف أن الناص يُتيهك – متعمدا – في عالم روائي تجريبي لتلاحق مُمكنات الرواية و مكوناتها و تُحبس بالدهشة.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">رواية حمام الدار/أحجية بن أزرق للكاتب سعود السنعوسي و الصادرة عن الدار العربية للعلوم رواية جدلية ، قد يجدها البعض مختلفة عن نِتاج الناص السابق، و مغايرة عما يُنشر من روايات ، و بكل صدق أجدها علامة فارقة في خط سير الكاتب ، ذلك أن هذا العمل أظهر الذكاء السردي الفائق للكاتب و بيّن بجلاء عنايته بالتفاصيل و بكل كلمة و تركيب و حدث تضّمنه العمل ، و أكّد أن مامن سطر عبثي في رواية تُخايل المتلقي و تراوغه سطورها و تضطره لتكرار استنطاقها، و أن عليك التقاط كل كلمة لتعبر إلى ما يمكن إدراكه منها.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">لا أميل إلى إلصاق تهمة الصعوبة في الرواية، و لا أستطيع القول إنها مستغلقة، و لا أفضل أن أدعي أنها نخبوية و لشريحة خاصة، بل أرى أن هذه الرواية قد تروق للقارئ الذي يحب التنقيب عن روح العمل باجتهاد و معاودة و تكرار، و قد لا تروق اللقارئ الذي يبحث في كل عمل عن حبكة متسلسلة أو حكاية نافذة، يُعزى ذلك إلى إشكالية الذوق و القبول قبل كل شيء.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>1/ المكان الممتد و الزمن المحدد و التجريب:</b></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">تقوم الرواية على ركيزة الزمن بينما تشرّع أبواب المكان على فضاء أكثر اتساعا، يصلح لأن يكون قالبا مكانيا لا تحدده بيئة ما و إن جاء ببعض أشياء المكان ، كالبيت الكبير و مكمن الغنم و المرسى و حتى أشياء الشخصيات كالعباءة و الديرم، مما يشي ببيئة مألوفة وإن كانت قابلة للتمدد ، بينما ضيّقت الرواية خط الزمن بنحو مختلف : خمسة صباحات، تارة تأمُّل، و قنصة ما قبل التأمل، ولنكون أكثر دقة نقول أن الرواية بكل أزمنتها المذكروة تُبنى على اثنتي عشرة ساعة مس فيها كاتب – في النص – ضبابي و مُحيّر وغير محدد، شرهُ الكتابة، ليواصل حرث الأوراق و يدلق بها كل ما يعرفه وما لايعرفه وما يحاصره من شخصية من شخوص نص أسماه النص اللقيط ومن ثم لتنقلب عليه تلك الشخصية، وتبقى الرواية تأخذ المتلقي ليختار بكامل وعيه المهيمن بينهما، أن يختار الكاتبَ أم الشخوص أنم يبقى في دهاليز المتاهات بينهما.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">خمسة صباحات مسرودة بقالبين، من وجهتيّ نظر ، الكاتب و الشخصية المتمردة ، و قد يظن المتلقي أن هذا ضرب من العبث و أن طبيعة الرواية -أية رواية- لا تحتمل هذا الخروج عن المألوف في السرد ، و أن ذلك يُفقدها روح الحكاية و يشغل المتلقي بالقالب عن القلب والمضمون، لكني وجدت أن ما قدمته رواية حمام الدار بعيد عن العبثية، وليس لإشغال المتلقي بالتجريب، لأن الرواية تقدّم الحكاية لكن عبر صراع مؤثر لتعلق فكرة النص الأساسية و التي تتمحور حول: الفقد والانتظار.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">فليست حمام الدار مجرد عمل تجريدي غير طاعن في قلق الكائن و معاناته، إنما هي تغوص في تلك المعناة و لكن بنحو مختلف و ذكي.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">حتى في الفصل المعنون بـ أثناء ساعة تأمل والمسرود على لسان شخصية "قطنة" والذي يظهر كأنه فصل مُترف خارج من اعتيادية الوجع الإنساني، حتى في هذا الفصل يقدم الناص أسئلة مقلقة حول الإذعان الإنساني للطاغية ومدى مضاء الروح في تغيير ما رُسم لها، و ما يتكرم به المصير على الثائرين والرافضين للخنوع.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">إن مفارقة هذا العمل تظهر في تقديمه لمستوى جديد من التجريب، فبالعادة يقودنا التجريب إلى تفهّم أن الرواية قامت على خلخلة القواعد في سبيل تطوير طبيعتها وتقديم مجموعة أخرى من الخيارات للقارئ، فالشخصيات قد تُأوّل وتُسقط أو تنعكس، لكن هنا في حمام الدار صار لكل شخصية تأويلا، وتأويلا للتأويل، ولكل حدث وجه ووجه للوجه، و إن كنا قد اعتدنا أن تصرخ شخوص الرواية في صانعها فلم نعتد أن تقوم شخصية ما في رواية ما بسرد وقائع حيوات المؤلف و تفاصيل أفعاله.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>2/ مع الشخصيات:</b></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">لدينا في الرواية شخصيات محددة، ولدينا إنعكاسات لها، وسأذكر هنا الشخصيات حسب فهمي والتقاطي لتفاصيلها.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">شخصية النص الأساسية والمحركة لعجلته هي شخصية "ابن أزرق"، الكهل المأزوم، صاحب إرث الذكريات المرة، ووقائع الفجائع الآنية، والتصرفات المريبة والغير مبررة، لكن السؤال الذي يُسعى إليه، هل هو عرزال أم منوال؟ وأيهما يكتب الآخر؟ ومن منهما الصادق في روايته؟ أهو عرزال الذي كتب مذكراته مُرمزة، أم هو منوال الذي سقط في فخ التدليس؟ كلاهما كاتبان أصاب البكم قلميهما، وكلاهما يناوش الآخر ويريد علو الكعب عليه، وكلاهما يسعى في فناء الآخر لتكتمل الرواية.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">أعتقد من خلال قراءتي البسيطة و ملاحقتي لتفاصيل الأحجية أن الكاتب الحقيقي هو من قدّم التفسير -أخيرا- لكثير من الأمور الشائكة، وأن الكاتب المزيف فضحته كلمة مثل "أشتاق" في السياق التالي:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">"أنا في غرفة المكتب منذ الصباح، أشكو لزوجتي التي "أشتاق" ضيق صدري و حيرتي في أمري".</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">أو ربما كما يقول عرزال:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">"ذلك الموتور منوال، المنسوب لأزرق، الذي كتبتُه مؤلفا كاذبا حتى مقدمته، يكتب عن نفسه ما يشتيه، لم يجرؤ على الاعتراف بأنه انفصل عن منيرة.. استدعاها في نصه زورا مُتخايلا أمام قرّاء محتملين" ص 109.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">و كما يؤكد :</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">"اذهبي إلى شقة منوال، دقي جرس بابه، ادخلي وأخبريه بأنه مجرد شخصية مؤلف ورقية كتبها مؤلف آخر، حاولي أن تقنعيه لأن يُنهي هذا المخطوط انتحارا تجنبا لمصير الدُّرج السفلي" ص 110.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">وفي المقابل لدينا شخصيات أخرى لها انعكاسات ورمزيات في النص، العجوز بصيرة التي أظنها صوت مُركز لهواجس و أخيلات منوال، أفعى الدار التي لا تخون و المتمثلة بـ فايقة العبدة البرصاء، قطنة، حمام الدار وهم غائبوها الشائقون، زينة و رحال، و الأم فيروز.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">من الشخصيات أيضا "أزرق" الأب المحير، المحب لزوجته فيروز الساخط عليها، القاسي على عرزال و المتنصل من منوال، ولا أعتقد أن الكاتب اختار عنواني "نص لقيط" و"نص نسيب" عبثا، ولا انتخب دزم مبرر لـ ابن أزرق عينين شهلاوين تشبهان عين العبد الآبق الذي أثار غضب أزرق فطرد كل العبيد بينما أبقى على "فايقة" وابنتها.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">أعتقد -من خلال تتبعي للأحجية- أن أزرق هنا يرمز لحبر الكتابة، أو للكتابة بشكل عام، وأن تلك القسوة البادية من قبل أزرق ما هي إلا امتداد لفكرة الفصل: في لحظة تأمل، وتعزيزا لمفهوم سلطة الكاتب وهيمنته.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>في الرواية:</b></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">"لم يعد لي مكان هنا فقد استحوذ أزرق على كل شيء" ص 87.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">وفيها أيضا:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">"علمته المذكرات أن أزرق البغيض على حق دائما وإن خالف كلامه ما يشتهي"، ص 96.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">بالطبع يبقى هذا اجتهاد مُحاول في متون النص، ولكل قارئ ضفة ما يسكن إليها، وعلى العموم فإن هذا التشخيص قد يقودنا لسؤال المأزق في الرواية: هل الكاتب طاغية؟ أم أب رؤوف؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">رواية حمام الدار رواية غنية، خاصة، ولا أظن أن مثل هذه القراءة تحيط بها، وبنقاط جمالها التي يجب أن يُشار إليها، لكن يبقى أنها تجربة قرائية مميزة، ومنجز يستحق أن تزوره حمامات القلب مرارا.</span></div>
</div>
Saudhttp://www.blogger.com/profile/06549930531751603306noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7873186514592461432.post-86922210800017211972019-01-01T05:44:00.003-08:002019-01-01T05:48:32.821-08:00سعود السنعوسي في "فئران أمي حصة" .. يقرع الخزان ويصرخ "احموا الناس من الطاعون"!<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioZhGHt47CQvKnf-clc_WL28ETGLIz8BL-EU-A74mF4KZ19UYhEluxNi1F2zjHZESqZzii9NQUG1FjjB-rgyR7kDXGNc5mrJT9CevMlpdP_8nOfia3fkhI-r71znr5rQfABo51TFvRaRUx/s1600/Badea.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="344" data-original-width="640" height="172" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioZhGHt47CQvKnf-clc_WL28ETGLIz8BL-EU-A74mF4KZ19UYhEluxNi1F2zjHZESqZzii9NQUG1FjjB-rgyR7kDXGNc5mrJT9CevMlpdP_8nOfia3fkhI-r71znr5rQfABo51TFvRaRUx/s320/Badea.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">الكاتبة بديعة زيدان</span></td></tr>
</tbody></table>
<br /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "helveticaneue"; font-size: 16.9px; text-align: justify;">
</span><br />
<div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">ما
بين منتصف ثمانينيات القرن الماضي والعام 2020، صال وجال الروائي الكويتي سعود السنعوسي،
ومن خلال شخصياته المتخيلة أو القريبة من واقع عاشه أو عايشه وواقع تخيله، متكئاً على
أحداث مرت بها الكويت، فحاول قراءة المستقبل بناء على ما مرّت وتمر به المنطقة العربية
ككل، ليصل إلى المستقبل الذي ليس ببعيد، أي بعد خمس سنوات من الآن، كما جاء في الرواية،
متخيلاً أحداثاً يتوقع حدوثها، وكأنه يتنبأ بالمستقبل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">في
«فئران أمي حصة»، وهو عنوان رواية السنعوسي الجديدة، والتي طبعت منها ست طبعات حتى
الآن، منذ صدورها من قرابة الشهرين، كتب ما يمكن وصفه بروايتين في واحدة، إحداهما وصفية
إلى حد كبير تحاكي تاريخاً معاصراً عايشه السنعوسي طفلاً، سماها «ارث النار»، مقسماً
إياها إلى فصول أربعة، أو «أربعة فئران»: «الفأر الأول .. شرر»، و»الفأر الثاني ..
لظى»، و»الفأر الثالث .. جمر»، و»الفأر الرابع .. رماد»، وتسرد جميعها حكايات شخوصه
في فترة احتلال العراق للكويت، وما قبلها، وما بعدها، أي في مرحلة طفولة ومراهقة الشخوص،
أما الرواية الثانية، إن جاز التعبير، فجاءت تحت عنوان «يحدث الآن»، وهي عبارة عن أحداث
متلاحقة في يوم واحد، وبالتحديد في 12 ساعة، خلال يوم غير محدد من أيام العام 2020،
تبدأ عند منتصف النهار وتنتهي عند منتصف الليل، موثقاً للمستقبل بالساعة والدقيقة،
عبر الشخوص ذاتها، والذين تجاوزوا سن الأربعين بقليل، في الجزء المتخيل من الرواية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">وأبطال
رواية «فئران أمي حصة» ينتمون إلى عائلتين: شيعية عراقية تتمثل في الابن صادق وتوأمته
حوراء ووالده صالح الكاره لكل من هو سنّي، وعائلة الجار السنيّة الكويتية، وتتكون من
فهد صديق صادق، وعمته عائشة، والجدة التي ينادونها بـ»أمي حصة»، وأيوب، وضاوي ابن خال
الراوي الذي هو صديق الاثنين، وفضل السنعوسي ألا يمنحه (الراوي) اسماً بعينه، أما بقية
الشخصيات فهي ثانوية، وإن كانت مؤثرة، وتمثلت في الجيران والمعارف من عائلات فلسطينية
ومصرية ومن جنسيات أخرى، حيث يجمع كل هذه الشخصيات حي واحد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">حاول
الروائي جاهدا نقل صور أو مشاهد من الحياة الحقيقية في روايته، متكئاً بشكل أو بآخر
على مشهد من مسلسل «على الدنيا السلام» لنجمتي الدراما الكويتية حياة الفهد وسعاد العبد
الله، والذي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تظهر فيه أيضاً شخصية هامشية من
جنسية غير كويتية، تجسد دور مجنونة في مستشفى المجانين الذي جمع الشقيقتين ظلماً، فكانت
المجنونة غير الكويتية لطالما تنادي بعبارة سارتر الشهيرة «الفئران آتية .. احموا الناس
من الطاعون»، متخذاً السنعوسي من هذه المقولة التي اشتهرت منذ عرض المسلسل في ثمانينيات
القرن الماضي، حجر زاوية للانتقال إلى مستقبل مظلم يغلفه الحقد الطائفي داخل المجتمع
الكويتي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">وتحت
عنوان «يحدث الآن»، وهي أحداث حصلت في يوم واحد في العام 2020، امتدت منذ الساعة
12 ظهرا، حين يستفيق فهد بعد أن اعتدى عليه احدهم، وتركه مدمى بعد كسر عدد من أسنانه،
وقد حطموا سيارته قبل فرارهم ... حين استفاق فهد، لم يجد صادق والراوي (صديقيه)، لتسير
الأحداث بعد ذلك عبر رحلة البحث عن الأصدقاء، الذين ظل الاختفاء يرافقهم حتى خواتيم
الرواية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">أما
الفصول الأخرى، والتي عنونها بـ»الفئران»، فكانت عبارة عن رواية منفصلة متصلة في آن،
شكلت فرشة أو توطئة، تبدو كفترة تمهيدية لما سيأتي لاحقاً، وإن كانت هي المحور الأساس
في الرواية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">بدأت
الأحداث في الجزء الثاني من منتصف ثمانينيات القرن الماضي، ساردا فيها طبيعة العلاقة
التي جمعت سكان الحي الواحد من فلسطينيين وعراقيين وكويتيين وجنسيات أخرى، ولافتاً
إلى أنه وبالرغم من اختلاف بعض الطقوس الدينية لبعض هذه العائلات بين سنة وشيعة، إلا
أن الجيرة والعشرة كانت هي السائدة بل والطاغية لسنوات طويلة، إلى أن حطت بنا طائرة
السنعوسي الروائية إلى حيث أحداث الاحتلال العراقي للكويت، وتأثيراتها على سكان الحي،
الذين انقلبت حيواتهم رأساً على عقد، حيث ماتت في هذا العام، أي عام الغزو، الأم أو
الجدة حصة، التي كان يعتبرها الجميع «بركة» وكبيرة الحي»، فهي بمثابة الأم التي كانت
تجمعهم، والتي كانت على الدوام مؤيدة ومتعاطفة بشكل كبير مع القضية الفلسطينية، فكانت
تحث حفيدها واصدقاءه على التبرع لدعم فلسطين وأطفال الحجارة بدل شراء الحلويات، حتى
باتوا يحفظون وصاياها في هذا الاتجاه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">كانوا
في الكويت قبل الحرب يشيرون إلى العائلات الفلسطينية بـ»الزلمات»، وهو ما تجسد في الرواية
عبر الشقيقين «أبو نائل»، و»أبو طه» وأسرتيهما، وكيف كان يعتقد الكويتيون ان الزعتر
هو سبب ذكاء الطلاب الفلسطينيين في المدارس محاولين تقليدهم عبثاً</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">وبعد
الحرب، وعقب ما شهدته من انقلابات في العلاقات بين أبناء الحي الواحد تبعاً لمواقف
الدول السياسية من الغزو، تبدأ بوادر خلافات طائفية بين السنة والشيعة، تفرق العائلات
المتحابة والمتعاشرة منذ سنوات، إلا أنه وعلى الرغم من هذه الخلافات، يتفوق الحب إلى
حين، في تلك الفترة، حيث أحب فهد ابن العائلة السنية حوراء ابنة العائلة الشيعية، بل
إنهما يتزوجان رغم التحفظات الشديدة للعائلتين على هذا الرباط العائلي.. هاتان العائلتان
اللتان لم تنهيا بهذا النسب المشاكل الطائفية، بل ازدادت، مع الوقت، حدة المناكفات
التي وصلت إلى الضغط على كل من فهد وحوراء للخروج من دائرة النسب غير المرغوب فيه بالطلاق،
وخاصة بعد وفاة الحفيد، أي ابن السنيّ والشيعية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">وفي
العام 2008 يؤسس الأصدقاء (أبطال الرواية)، مجموعتهم المضادة للتطرف الطائفي، أطلقوا
عليها اسم «أولاد فؤادة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>».</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">و»فؤادة»
هي المجنونة التي كانت تردد في المسلسل، آنف الذكر، عبارة «الفئران آتية»، وتحمل مصيدة
فئران في يدها، فشكلوا إذاعة إلكترونية وصفحة على شبكة الإنترنت لبث البرامج والأغاني
التي تنتصر لذكريات أبناء المجتمع الواحد، بعيداً عن التطرف والتحيز بين سني وشيعي،
رافضين الإفصاح عن أسمائهم، أو أي معلومات عنهم، أو حتى عن مقرهم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">وفي
الوقت الذي بدأت فيه التفجيرات، واشتعل الاقتتال بين الطائفتين في العام 2020، كانت
الشائعات حول «أبناء فؤادة» تتصاعد، فالموالون للحكومة يصفونهم بالمعارضين، فيما يتهمهم
المعارضون بالموالاة، أما الشارع فكان يغرق في الدماء ... دماء أبناء الطائفتين، فالحي
الذي كان مليئاً بالحب قبل رحيل حصة، بات مستقراً لآلاف الجثث بعد رحيلها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">ويفاجئنا
السنعوسي في نهاية روايته بالنهاية الصادمة، حيث يصل التطرف مداه، ويتغلغل الصراع الطائفي
ليصل إلى «أبناء فؤادة»، فيقتل أحد الصديقين الآخر، فيما يبقى القاتل يصارع الموت في
المستشفى، دون الكشف عن مصيره، وكأن السنعوسي يقرع الخزان، أو جرس الإنذار، بأن «انتبهوا
أيها الكويتيون، فإن «الفئران آتية»، وأن عليكم أن «تحموا الناس من الطاعون»، في رواية
«قاسية وجريئة»، اعتمدت سياسة «التعرية من فرط العشق للوطن»، إن جاز التعبير، وهو ما
جعل البعض، ومن باب الفهم الخاطئ على ما أعتقد، يدعو إلى منع تداولها في الكويت، وهو
ما حصل بالفعل، وأثار ضجة كبيرة وصل مداها إلى مناقشات مجلس الأمة (البرلمان) الكويتي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">وتتميز
«فئران أمي حصة» بتقنية مغايرة عما اعتمده السنعوسي في روايته السابقة «ساق البامبو»
الفائزة بالجائزة العالمية للرواية العربية (البوكر) للعام 2013، عبر تشابك روايتين
في واحدة، إحداهما مبنية على أحداث عايشها، أو وجد ما يقصها عليه بتفاصيلها، وأخرى
متخيلة، مستخدماً لغة سردية محكمة البناء حد الدهشة، ولغة جمعت بين السلاسة وروعة التصوير،
ما يدفعني للقول إنها «رواية عبقرية» ستكون علامة بارزة، ولها حضورها الطاغي بلا شك</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://al-ayyam.ps/ar_page.php?id=f1dced1y253611729Yf1dced1" target="_blank"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic", serif; line-height: 107%;">رابط المقال عبر موقع صحيفة الأيام الفلسطينية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic", serif; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic", serif; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic", serif; line-height: 107%;">21 أبريل 2015</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic", serif; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
Saudhttp://www.blogger.com/profile/06549930531751603306noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7873186514592461432.post-76966352629326801052019-01-01T05:36:00.000-08:002019-01-01T05:37:48.119-08:00«فئران أمي حصة» .. ومن جديد زرقاء اليمامة تحذرنا من مسيرة الأشجار<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOXH6Jtdfg8i-NDx-B5ZtGcc-MXVjWviE7FAktBfU8JKfIrunhwZz_Vg7C4RuIzH2slv1l5nl7dwDpVpU4g-Ztjqv11ZZeSseLOXwpXzbqPA_gm3ka5Ehly0oNmy3gJbHc6pfvoOwbMEnX/s1600/Nidal.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="405" data-original-width="517" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOXH6Jtdfg8i-NDx-B5ZtGcc-MXVjWviE7FAktBfU8JKfIrunhwZz_Vg7C4RuIzH2slv1l5nl7dwDpVpU4g-Ztjqv11ZZeSseLOXwpXzbqPA_gm3ka5Ehly0oNmy3gJbHc6pfvoOwbMEnX/s320/Nidal.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption"><span style="font-size: small;">الكاتبة نضال ممدوح</span></td></tr>
</tbody></table>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="color: #5e5e5e; font-family: "tahoma" , "geneva" , sans-serif;"><span style="background-color: white; font-size: 17px;"><br /></span></span></div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #5e5e5e; font-family: Tahoma, Geneva, sans-serif; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
</div>
<div dir="rtl" style="font-size: 17px; text-align: justify;">
ربما لو قرأ الرقيب رواية “فئران أمي حصة” لأستشرف مبكرا ما رأه “سعود السنعوسي” بنزاهة عيون “زرقاء اليمامة” التي يختص بها المبدع ٬ وربما ما كان اتخذ قراره بمنع تداول الرواية في مسقط رأس مؤلفها ٬ وربما فهم ما كان وراء الكلمات التي صاغها السنعوسي وأتهم بالتشاؤم وهو لا ينقل سوي الواقع القميئ ويطلق صرخته “أنتم لا تبكون موتاكم، أنتم تبكونكم بعدهم. تبكون ما أخذوه برحيلهم. يخلفونكم بلا جدار تتكئون عليه”فربما يفهم ويعيي القادمون القيح والصديد الذي يتخم واقعنا العربي المهترئ.</div>
<div dir="rtl" style="font-size: 17px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="font-size: 17px; text-align: justify;">
كان أول ما قفز إلي ذهني مع الصفحات الأولي من رواية السنعوسي”فئران أمي حصة”أحداث رواية “يوتوبيا” للكاتب المصري أحمد خالد توفيق ٬ ولا أقصد هنا التناص إنما أعني إستشراف ماهو أت ومفارقة اللحظة الراهنة بل والقفز عليها لنسافر إلي قادم الأيام ولن أقول السنوات فهي مجرد شهور فرقت بين نشر الرواية وتفجيرات مسجدي القديح والعنود الشيعيين في المملكة العربية السعودية.</div>
<div dir="rtl" style="font-size: 17px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="font-size: 17px; text-align: justify;">
وإن كان أحمد خالد توفيق حذر في “يوتوبيا” من ثورة جياع يترتب عليها جيتوهات يلجأ إليها المتخمة كروشهم بالثروات التي راكموها علي حساب دماء الفقراء ٬ بينما السنعوسي في فئران أمي حصة يتحدث إلينا من المستقبل تحديدا عام 2020 وتحديده هذا التاريخ لإنفجار الفتن الطائفية والقتل علي الهوية ربما وجده متلقي روايته شديد التفاؤل حيث أجل مشاهد الخراب والدمار وتقسيم المدينة الواحدة إلي مئات الحواجز والمناطق بين مشايعيين كل طائفة وأخري وربما السنعوسي وهو يتابع أخبار تفجيرات القديح والقطيف شعر هو الآخر أنه كان مفرط في التفاؤل وليس التشاؤم كما تناولت الأقلام النقدية الرواية.</div>
<div dir="rtl" style="font-size: 17px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="font-size: 17px; text-align: justify;">
يتوازي السرد عبر زمنين ما كان في طفولة الراوي وأيامه الخوالي وبين “يحدث الآن” الكابوسية الضاغطة علي أنفاسك وأنت تتابعها والتي تدفع الدماء حارة في عروقك بالسؤال الشائك ماذا قدمت الأديان للإنسانية سوي الشقاء والبؤس ٬ كيف فرقت الأديان بين البشر بعضهم البعض وبثت بينهم الحقد والبغضاء وشهوة القتل والإفناء للآخر إن لم يعتنق معتنقي لأنني أملك الحقيقة المطلقة ٬ ذلك الشقاق الذي بثته الأديان لم يقتصر بين ديانة وأخري إنما داخل الدين الواحد ما بين شيعة وسنة ٬ دروز وبرتستانت ٬ كاثوليك وأرثوذكس٬ سيخ وتاميل “أخفي الورقة مجددا أسفل المقعد وأستخرج بدلا منها رزمة منشورات دعوية كتب عليها أبوبكر في الجنة وعمر في الجنة٬ وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة و…وأدير المذياع علي إذاعة الحق ٬ هي الطريقة الوحيدة التي تجنبني الوقوع في مشاكل مع حياد اسمي الذي يصعب معه تحديد طائفة يفترض أن أنتمي إليها ” وحينما يمر إلي الجهة الآخري التي يسيطر عليها معتنقي المذهب الشيعي المخالف :”أري من منتصف الجسر نقطة أمنية قبل آخره ترتفع منها الأعلام الخضراء هذة المرة ٬ أواري رزمة الأوراق أسفل المقعد ٬ أدس إصبعي بخاتم عقيق أحمله دائما في درج السيارة ٬ أدير مؤشر المذياع علي محطة أخري تنطلق منها أصوات جماعية تنشد علي إيقاع منتظم للطم الصدور، أنشودة للأمام الحسين”.</div>
<div dir="rtl" style="font-size: 17px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" dir="rtl" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjN938HhE7idjrCdYISxo3f_-uiNh1KF5lIXNXMY7-uz6H2z9r8_9L8loQL-PpMXzUAtL0hl0mrLkm4rHhNpkbrevqzGXJxSC7gOLSALuGeQwxVWtOaXC1PMmQuQxpCfDUlab8POh3a_ZG_/s1600/Feeran.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="720" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjN938HhE7idjrCdYISxo3f_-uiNh1KF5lIXNXMY7-uz6H2z9r8_9L8loQL-PpMXzUAtL0hl0mrLkm4rHhNpkbrevqzGXJxSC7gOLSALuGeQwxVWtOaXC1PMmQuQxpCfDUlab8POh3a_ZG_/s320/Feeran.jpg" width="320" /></a></div>
<div dir="rtl" style="font-size: 17px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="font-size: 17px; text-align: justify;">
ولم يتوقف أحد يوما ليطرح سؤال آخر كيف ل حي بن يقظان أن يعرف الله بقلبه لأنه من روحه بدون أنبياء أو رسل بدون ديانة أو وحي ؟وكيف ضللنا جميعا الطريق إليه رغم كل هذة الأديان والأنبياء ولم يتبقي فقط سوي القتل والتدمير ٬ الحرق والدماء والجثث المتعفنة في الطرقات ؟!!.</div>
<div dir="rtl" style="font-size: 17px; text-align: justify;">
لم يتعلم أحد من درس الحرب الأهلية اللبنانية بكل كوابيسها ومآسيها ٬ بكل قبحها وقيحها ٬ لم يستعب أحد الدرس من خروج الجميع خاسرين صفري الأيدي ٬ بل لم يعيي أحدا تساؤل الصغير الممتد عبر الرواية “حديقة الحيوان وين” ذاك السؤال الذي غرس في ذهن الصبي ووعيه عن السبب وراء إعتبار العمرية أو العميرية كما ينطقها الأهالي سبة لمن ينتمي إليها أو يقطنها ؟</div>
<div dir="rtl" style="font-size: 17px; text-align: justify;">
ولم يلتفت أحد إلي نبؤة “أمي حصة”التي دوما ما كانت تؤكد علي وجود تلك الفئران القبيحة التي تحمل الطاعون ذاك الذي يحصد الأرواح ويهلك القري “ليس ضروريا أن تراها لكي تعرف إنها بيننا !”الطاعون هنا ليس المرض البيولوجي اللعين إنما تلك النعرات الطائفية والتمييز بين أبناء الوطن الواحد علي أساس المذهب أو الدين أو حتي الجنس ٬ طاعون الطائفية الذي لم تبدأ فصوله الحقيقية بعد.</div>
<div dir="rtl" style="font-size: 17px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="font-size: 17px; text-align: justify;">
وبغض النظر عن تصنيف الرواية وجنوحها إلي الفانتازيا أو الخيال أو حتي كما عبر كاتبها عن إنها “دقة لناقوس الخطر “أن إنتبهوا واستيقظوا إلا أن المحك سيكون علي الفعل القادم أو كما في جملة أحمد حلمي في فيلمه ألف مبروك “تعالي نغير الواقع٬ تيجي معايا وانا بغير الواقع ”.<br />
<br /></div>
<div dir="rtl" style="font-size: 17px; text-align: justify;">
نجح السنعوسي في إلتقاط التفاصيل الصغيرة الحميمية التي نرتبط بها جميعا علي إمتداد العالم العربي ٬ سواء في بعض المعتقدات التي توراثناها عن التطير فكما نتشائم في مصر من فتح المقص وغلقه فأهل الكويت أيضا يؤمنون بذاك التطير ٬ بائع الأقمشة اليمني المتجول وهو يقطع الطرقات مناديا علي بضاعته من المنسوجات والأقمشة النسائية هو ذاته في مصر وإن كان أقتصر وجوده علي القري والأرياف.</div>
<div dir="rtl" style="font-size: 17px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="font-size: 17px; text-align: justify;">
وكما أننا في الهم عرب لا تختلف ممارساتنا القمعية تجاه بعضنا البعض من مكان لآخر في بلداننا فكما تنهر الأم المصرية أو الأب طفله وهو يطلق أسئلة الدهشة حول وجود الله وأين هو وما هيته ٬ كيف ومن أين يجيئ الأطفال كذلك فعلت والدة الصبي الصغير ووالده ومعلم المواد الدينية في مدرسته.</div>
<div dir="rtl" style="font-size: 17px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="font-size: 17px; text-align: justify;">
حينما تفرغ من رواية “فئران أمي حصة”لن تملك سوي إطلاق زفرة حسرة حارة وإحساس بالعجز عن تغيير ذلك الواقع الصديدي الموبوء بالطائفية والإقتتال بإسم الرب ٬ يأكلك الرعب والفزع من الأيام القادمة وما تحمله لكنك ربما لمحت شبح ضوء في آخر النفق لوجود شخصيات مازالت تحتفظ ببهاء أرواحها النقية وعلي رأسها “أمي حصة” العجوز المفعمة بالحياة النقية من تعامل خادمتها كفرد من عائلتها ٬ تبتاع لها الأثواب ولا يجرؤ أحد علي مقاطعتها وهي تشاهد الأفلام الهندية يوم إجازتها ٬ بائع المثلجات الفلسطيني الذي يتغزل في عربته التي خرجت ثلاثة أبناء من الجامعة جميعهم يتجاورون بعيدا عن أوطانهم لكنهم خلقوا وطنا في المنفي بما بينهم من أواصر محبة ربما إستطاعت يوما أن تقهر طاعون الطائفية المقيتة . </div>
<div dir="rtl" style="font-size: 17px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://kotobwakotab.com/2015/06/02/%D9%81%D8%A6%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A3%D9%85%D9%8A-%D8%AD%D8%B5%D8%A9-%D9%88%D9%85%D9%86-%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF-%D8%B2%D8%B1%D9%82%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%85/5145/" target="_blank">رابط المقال عبر موقع كُتُب وكُتَّاب.</a></span><span class="fa fa-clock-o" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #888888; display: inline-block; font-family: "fontawesome"; font-size: 11px; font-stretch: normal; line-height: 1; list-style: none; margin: 0px 5px 0px 0px; outline: none; padding: 0px; transform: none;"></span><span style="color: #888888; font-family: "droid arabic kufi"; font-size: 11px;">2 يونيو، 2015</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="essb_links essb_displayed_bottom essb_share essb_template_default4-retina essb_15010004 essb_links_center print-no" data-essb-button-style="icon" data-essb-counter-pos="insidehover" data-essb-instance="15010004" data-essb-position="bottom" data-essb-postid="5145" data-essb-template="default4-retina" data-essb-twitter-url="https://kotobwakotab.com/2015/06/02/%d9%81%d8%a6%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d8%a3%d9%85%d9%8a-%d8%ad%d8%b5%d8%a9-%d9%88%d9%85%d9%86-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d8%b2%d8%b1%d9%82%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%85%d8%a7%d9%85/" data-essb-url="https://kotobwakotab.com/2015/06/02/%d9%81%d8%a6%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d8%a3%d9%85%d9%8a-%d8%ad%d8%b5%d8%a9-%d9%88%d9%85%d9%86-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d8%b2%d8%b1%d9%82%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%85%d8%a7%d9%85/" dir="rtl" id="essb_displayed_bottom_15010004" style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; clear: both; color: #5e5e5e; font-family: Tahoma, Geneva, sans-serif; list-style: none; margin: 1em 0px; outline: none; overflow-wrap: normal !important; padding: 0px; text-align: center;">
<ul class="essb_links_list essb_force_hide_name essb_force_hide" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-image: none; border: 0px; box-sizing: content-box; font-family: "Open Sans", helvetica, arial, sans-serif; line-height: 1em; list-style: none !important; margin-bottom: 0px !important; margin-left: 0px; margin-right: 15px; margin-top: 0px !important; outline: 0px; padding: 0px !important; transform: translate3d(0px, 0px, 0px);">
<li class="essb_item essb_link_facebook nolightbox" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-image: none; border: 0px; box-sizing: content-box; display: inline-block; line-height: 1em; list-style: disc outside none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; transform: translate3d(0px, 0px, 0px); vertical-align: middle;"><span class="essb_icon essb_icon_facebook" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-image: none; background-position: center center; background-repeat: no-repeat; border: 0px; box-sizing: content-box; display: inline-block; height: 36px; line-height: 1em; list-style: none; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px !important; margin-top: 0px; outline: 0px; padding: 0px; transform: translate3d(0px, 0px, 0px); vertical-align: middle; width: 36px;"><div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
</span></li>
</ul>
</div>
</div>
Saudhttp://www.blogger.com/profile/06549930531751603306noreply@blogger.com